của Don Lorenzo Cappelletti

Cvề số cuối cùng của năm 2024 de Cuộc thập tự chinh thần thánh, chúng tôi kết thúc việc xem xét các bức bích họa của Silvio Consadori trong Vương cung thánh đường San Giuseppe al Trionfale bằng cách phân tích hai tấm cuối cùng của Nhà nguyện Thánh Tâm, dành riêng cho "Con cá kỳ diệu" và "Bữa tối Emmaus".

Cần phải nói ngay rằng, nếu “Bữa Tiệc Ly ở Emmau” rõ ràng là chủ đề mang tính biểu tượng của cảnh cuối cùng, “Cuộc bắt cá kỳ diệu”, ngay cả khi chúng ta muốn coi nó như một sự gợi nhớ cùng thời điểm trong Luca 5, 4-11 và Giăng 21, 4-8, không có cùng mức độ bằng chứng. Trên thực tế, nhân vật trung tâm, Simon Peter, dường như không hiện diện, ít nhất là trong hình tượng mà Consadori đã áp dụng cho anh ta trong cảnh ngay trước đó của "Giao chìa khóa" và có lẽ cả trong "Bài giảng về Núi". Nhưng mặt khác, ai có thể gợi lên, nếu không phải là Simon Phêrô, nhân vật ở phía trước, người cầm lưới, ném mình dưới chân Chúa Giêsu? Và làm sao chúng ta có thể hiểu được cử chỉ của Chúa Giêsu nếu không phải là một cử chỉ của lòng thương xót và khích lệ (“Đừng sợ; từ nay các ngươi sẽ là tay đánh lưới người”, Lc 5:10) trước sự kinh ngạc và khiêm nhường thú nhận của Simon Phêrô: “Lạy Chúa, xin tránh xa con, vì con là kẻ có tội” (Lc 5:8)? Ngoài ra, ở phía sau còn có “chiếc thuyền kia” (Lc 5, 7), phù hợp với câu chuyện Tin Mừng. Do đó, đó là "Con cá kỳ diệu", vâng, nhưng được miêu tả theo sự nhạy cảm của Consadori, người không thích mô phạm và chỉ thích đưa ra những đặc điểm thiết yếu của các cảnh truyền giáo, sau đó đi kèm với chúng với các yếu tố lỗi thời, để thể hiện tính đương thời của sự hiện diện và hoạt động của Chúa Giêsu Kitô.

Do đó, sau khi xóa bỏ những điều không chắc chắn có thể xảy ra ở cấp độ biểu tượng, chúng tôi hoàn thành phần mô tả về "Con cá thần kỳ". Ở phía trước, trong khung cảnh được xây dựng trên bờ Hồ Tiberias, trong một khung cảnh cực kỳ thưa thớt, có ba ngư dân, ở các độ tuổi khác nhau, tất cả đều cầm trong tay một phần mẻ cá dồi dào và nhìn đầy kinh ngạc về Chúa Giêsu. Tuy nhiên, làm thế nào và hơn cả người đang quỳ (tuy nhiên, chúng tôi xin nhắc lại rằng đặc điểm khuôn mặt của người này không phải là của Simon Pietro), hai người còn lại cũng có khuôn mặt và quần áo lỗi thời. Chúng tôi tin - và chúng tôi không nghĩ rằng mình đang đi xa sự thật - rằng lý do có thể được tìm thấy ở chỗ Consadori, do đó đại diện cho "Câu cá kỳ diệu", một mặt, muốn nhấn mạnh đến phép lạ không quá nhiều về việc đánh cá mà là về việc đánh cá của con người, và mặt khác, để nhấn mạnh sự gần gũi của Chúa Giêsu với những người lao động khiêm nhường nhất trong suốt thời gian qua. Chúng ta nhớ lại, trong những năm các bức bích họa được hình thành và tạo ra, Đức Phaolô VI đã thể hiện, bằng những bài viết, thái độ và cử chỉ đầy uy quyền, sự quan tâm đặc biệt đến người lao động như thế nào.

Chuyển sang “Bữa tối tại Emmaus”, bức bích họa cuối cùng trong toàn bộ tác phẩm của Consadori, ở phía dưới bên trái trong Nhà nguyện Thánh Tâm, chúng ta ngay lập tức nhận ra rằng nó không chỉ có chữ ký của họa sĩ (là bức đầu tiên theo thứ tự hợp lý). về những bức bích họa của ông, tức là bức Truyền tin ở Nhà nguyện đối diện của Đức Mẹ Quan Phòng), nhưng cũng có bức chân dung tự họa của ông trong bức chân dung của hai môn đệ tại bàn với Chúa Giêsu đang bế bên phải trên trái tim. Consadori bước vào trung tâm của khung cảnh theo một cách không hề tầm thường hoặc vô ích. Thực ra, khi tự miêu tả mình là một trong những môn đệ đi Emmau, ông muốn chứng thực một cách không thể xóa nhòa rằng trong cuộc đời mình ông đã nhận ra Chúa Giêsu Kitô phục sinh. Hơn nữa, từ quan điểm giải thích, bức chân dung tự họa này của Mẹ ở cuối chu kỳ xác nhận cho chúng ta ý tưởng rằng đằng sau khuôn mặt của Đức Maria Truyền Tin, vào đầu chu kỳ, có thể có khuôn mặt của họa sĩ. vợ (xem Cuộc thập tự chinh thần thánh, 2/2024, tr. 15).

Như trong "Bắt cá kỳ diệu", cũng như trong "Bữa tối ở Emmaus", ngoại trừ Chúa Giêsu Kitô - người duy nhất giữ khuôn mặt và quần áo giống hệt nhau trong suốt các tập phim khác nhau được miêu tả, nhưng ở đây là người nhìn lên lần đầu tiên. thời gian, bởi vì bây giờ Ngài sắp lên cùng Chúa Cha ("họ nhận ra Ngài, nhưng Ngài biến mất khỏi tầm mắt họ", Lu-ca 24, 31) và cầu xin Ngài làm phép trên bánh - quần áo, kiểu tóc, đồ vật đều có hương vị tính đương thời; về một ngày trong tuần và tính đương thời thưa thớt, nơi Silvio Consadori cũng giới thiệu hai nhân vật mà Tin Mừng Thánh Luca không đề cập đến: một người phụ nữ mang rượu, để hoàn thành biểu tượng Thánh Thể, và một nhân vật nhìn ra từ phía sau cánh cửa chớp, để đại diện cho sự tò mò thuần khiết đồng hành cùng Chúa Giêsu Kitô qua nhiều thế kỷ. Tuy nhiên, những nhân vật không làm xao lãng, như thường xảy ra trong lịch sử nghệ thuật, khỏi hành động quan trọng của Chúa Giêsu Kitô giữa con người, mà làm cho nó trở nên trung tâm và mang tính truyền thông hơn.

Thật là một chu kỳ mãnh liệt của mười hai bức bích họa của Silvio Consadori trong Vương cung thánh đường S. Giuseppe al Trionfale!