của Franco Cardini 

Mùa chay, tức là "quadragesima", là khoảng thời gian bốn mươi ngày trước lễ Phục sinh trong năm phụng vụ Công giáo. Nó bắt đầu với Thứ Tư Lễ Tro và kết thúc với Sự Phục Sinh, tức là với ánh sáng của lumen Christi, ngọn lửa mới trong các nhà thờ bị tước bỏ đồ đạc, vào đêm Phục Sinh.

Ngày nay chúng ta nói rất nhiều, có lẽ là quá nhiều, về lễ hội hóa trang. Một phần vì thời gian “hạnh phúc” của chúng ta có một nhu cầu mãnh liệt để trốn thoát (trong hoài niệm về quá khứ, trong giấc mơ về tương lai, ở nơi khác của những điều không tưởng về chính trị, trong niềm hân hoan của lễ kỷ niệm), một phần vì nhân học và văn hóa dân gian đi đôi với nhau. thời trang tay và lễ hội là một trong những khoảnh khắc đặc biệt cho loại hình nghiên cứu này.

Mùa Chay, trong tâm lý hiện nay, hoàn toàn trái ngược với lễ hội. Và xét cho cùng, đây chính xác là thông điệp của các lễ hội phổ biến trong quá khứ, những lễ hội mà bây giờ, thỉnh thoảng, chúng tôi bắt đầu thực hiện lại hoặc ở một số khu vực nhất định của nước Ý, chưa bao giờ ngừng thực hiện. Những vụ hỏa hoạn trong đó "bà già" bị thiêu rụi, những nghi lễ trang trọng nghiêm túc trong đó bà bị cưa làm đôi như một khúc gỗ; “pentolaccia”, việc cử hành nửa Mùa Chay, như là việc phá bỏ việc ăn chay và sám hối. Chúng tôi đập vỡ chiếc piñata cũ, và sau đó chúng tôi chiến đấu để bắt những viên kẹo chảy ra từ cái bụng tội nghiệp của anh ấy. Ngày xửa ngày xưa, các giải đấu được tổ chức tại quảng trường giữa Vua lễ hội mập mạp hay cười và Old Lent cao gầy, một người với những chiếc cúp xúc xích vui vẻ và sang trọng, người còn lại với những đặc tính ít ỏi của món cá trích muối. Và một học giả lỗi lạc, Carlo Ginzburg, đã mô tả thời kỳ sau cuộc Phản Cải cách là một “chiến thắng vĩ đại của Mùa Chay” ở Châu Âu theo Công giáo.

Từ vô tư đến vui vẻ trong tâm hồn

Trên thực tế, Lễ hội và Mùa Chay hỗ trợ lẫn nhau: chúng là mặt đối lập của nhau. Trong niềm vui của lễ hội có một khía cạnh hung dữ, khủng khiếp, rùng rợn. Hãy nhớ đến bộ phim Black Orpheus! Bạn có nhớ cái ngày sau Mardi Gras ở Rio de Janeiro, khi số nạn nhân của bữa tiệc được đếm không ngừng? Mặt khác, Mùa Chay, bắt đầu bằng nghi thức xức tro buồn, đồng hành với tiến trình của năm mới hướng tới mùa xuân, mùa thời tiết tốt lại bắt đầu và mùa hoa nở, mùa hứa hẹn hoa trái và mùa màng. Trong văn hóa truyền thống châu Âu, lễ hội hóa trang trùng với thời kỳ con lợn bị giết thịt ('được tổ chức' vào ngày 17 tháng XNUMX, đối với Thánh Anthony the Abbot), và những phần không nhằm mục đích bảo tồn sẽ được tiêu thụ trong một 'cuộc truy hoan' vui vẻ và dự trữ chất béo. trong tủ đựng thức ăn đã được sử dụng hết nông dân. Sau đó, khi bắt đầu mùa xuân, trong khi nguồn cung cấp thịt bảo quản mới chín muồi để tiêu thụ vào mùa thu, chúng ta bước vào thời kỳ kiêng khem bằng cách tiêu thụ các loại đậu và rau. 

Chế độ ăn kiêng nhẹ, khô, đang chờ đợi để quay trở lại, chính xác là vào đầu mùa xuân, chế độ ăn kiêng dựa trên chất béo và protein sẽ diễn ra một cách thắng lợi với trứng, thịt cừu nướng và món tráng miệng Phục sinh. Trong thời Trung cổ, cá không được coi là thịt vì nó thuộc loài máu lạnh; do đó anh ta đã không nhịn ăn. Châu Âu thời Trung cổ, nơi có nhiều cá (đặc biệt là cá nước ngọt) hơn ngày nay, đã sống sót qua thời kỳ đó và coi cá trích Baltic muối là biểu tượng của sự nghèo đói nhưng cũng là biểu tượng của sự sám hối. Hơn nữa, những người bán cá lớn của các lãnh chúa và tu viện đã cung cấp cho những bàn ăn quan trọng những thực phẩm Mùa Chay rất tinh tế: cá tầm, cá mút đá, cá hồi, cá hồi, pike, cá đối có thịt được đánh giá cao hơn thịt của trò chơi hay nhất. Mùa Chay chiếm các tuần giữa mùa đông và mùa xuân. Vì Lễ Phục Sinh được liên kết với ngày trăng đầu tiên sau ngày xuân phân, Mùa Chay luôn rơi - cũng di động, giống như ngày lễ mà nó đề cập đến - từ tháng Hai đến tháng Ba và từ tháng Ba đến tháng Tư. Đây là những tháng “tách rời” thực sự giữa năm cũ và năm mới.

Tuy nhiên, đối với các Kitô hữu, Mùa Chay không chỉ có ý nghĩa về một thời kỳ “thanh lọc” đầu mùa xuân, mà có thể tương tự, từ quan điểm nhân học, với các nghi thức thanh tẩy khác nhau hiện diện trong hầu hết các tôn giáo. Tất nhiên, đây là một khuôn khổ cần ghi nhớ: nhưng nó không giải quyết được vấn đề. Mối quan hệ giữa Mùa Chay Thiên chúa giáo và tháng Ramadan của người Hồi giáo, tháng ăn chay được ấn định để kỷ niệm sự giáng thế của kinh Koran từ thiên đường, cũng phải được ghi nhớ: nhưng nó phục vụ nhiều hơn cho việc nhấn mạnh những khác biệt hơn là những điểm tương đồng giữa hai thời kỳ.

Về cơ bản, người Kitô hữu sống bằng cách noi gương Chúa Kitô. Và Chúa Giêsu, theo truyền thống Tin Mừng, trước khi bắt đầu hoạt động công khai với tư cách là nhà giảng thuyết cho đám đông, Chúa Giêsu đã lui về ngọn núi dốc nhìn ra ốc đảo Jericho, phía đông Jerusalem, để cầu nguyện và ăn chay. 

Ăn chay và cầu nguyện: hai nốt nhạc cho một giai điệu hy vọng

Bây giờ, trên núi "Mùa Chay" có một tu viện Chính thống giáo nổi tiếng. Ăn chay và cầu nguyện là hai công cụ được Chúa Giêsu khuyên dùng trong Tin Mừng để vượt qua những cám dỗ xác thịt; và chính xác là để uốn cong xác thịt của mình, bản chất con người của anh ta - vốn hoàn hảo - không thoát khỏi bất kỳ kích thích nào vốn có một cách tự nhiên, mà anh ta phải nhịn ăn và sám hối. Trên thực tế, những cám dỗ mà anh ta phải chịu trên núi “Mùa chay” chính là những cám dỗ xác thịt: đói khát và quyền lực. Tầm nhìn của ông “từ đỉnh cao của ngôi đền”, về “tất cả các vương quốc trên trái đất”, là sự tôn vinh tối đa khát vọng chỉ huy, ý chí quyền lực đó, vốn là giai đoạn khủng khiếp nhất của chủ nghĩa duy vật. Điều khủng khiếp hơn nữa là nó có thể khéo léo ngụy trang dưới dạng căng thẳng tinh thần: trong suốt lịch sử loài người - từ Alexander đến Thành Cát Tư Hãn đến Hitler - quyền lực đã có những "vị thánh" khủng khiếp của nó, những kẻ khổ hạnh chỉ sống trong nó và vì nó, thực thi nó với sự từ bỏ như vậy, với việc hàng ngày quên đi bản thân mình, nghịch lý thay lại có vẻ như là một “đức hạnh”.

Nhưng Chúa Kitô, là vua, nhưng không thuộc về thế gian này, chạy trốn khỏi những lời đề nghị vương quốc do tên cám dỗ trao cho Ngài, cũng như Ngài chạy trốn khỏi đám đông muốn tuyên bố Ngài là chủ quyền. 

Chỉ trước những mục đồng và các đạo sĩ từ xa đến, hay trong giờ đau đớn và nhục nhã, trước Philatô, Người mới cho phép - chỉ khi đó, yếu đuối như một đứa trẻ trong máng cỏ và bị bỏ rơi như người cuối cùng của kẻ bị kết án - mới khẳng định cao độ của mình. vương quyền, quyền sở hữu vương trượng và vương miện.

Một sự đền tội được sinh động bởi niềm vui mùa xuân

Bằng cách cử hành Mùa Chay bắt đầu bằng việc đội tro để tưởng nhớ sự nhỏ bé và yếu đuối của đời sống và thân xác con người, người Kitô hữu chuẩn bị chia sẻ vinh quang vương giả của Sự Phục Sinh, để sống cuộc sống vĩnh cửu trong Chúa Kitô, trong việc ăn chay và ăn chay. từ bỏ, Chúa Giêsu - sau chuyến bay áp đặt lên Satan - đã được các thiên thần phục vụ. Linh đạo Kitô giáo lấy Chúa Kitô trong Mùa Chay làm mẫu mực, thước đo cho sự khổ hạnh, nghĩa là từ bỏ thế gian và tự chủ trước mắt và chuẩn bị cho giải thưởng. Do đó, mỗi giây phút sám hối phải được sống với niềm vui: “khi ăn chay, hãy xức dầu thơm trên đầu”, Chúa Giêsu vốn ghét sự phô trương và đạo đức giả, là Đấng thực sự yêu cuộc sống, thích tiệc tùng, tiệc tùng với bạn bè. Tương tự như vậy, Thánh Phanxicô Assisi, sau một cuộc sống Mùa Chay, sống trong sự từ bỏ, cho đến chết, đã yêu cầu chuẩn bị cho ngài một trong những món tráng miệng ưa thích của ngài: như vậy ngài đã cử hành vinh quang và niềm vui của lễ Phục sinh, cuộc vượt qua của ngài từ đây. cuộc sống đến cuộc sống vĩnh cửu. Những chiếc bánh quy có hình chữ cái ("Mùa chay") và những chiếc bánh ngọt hoặc sô cô la của con cái chúng ta, vào giữa Mùa Chay, chính là để nhắc nhở chúng ta rằng không có việc đền tội mà không chờ đợi niềm vui và phần thưởng. Việc “phá vỡ” việc sám hối Mùa Chay bằng một món tráng miệng, khi Mùa Chay được “phá vỡ” giữa chừng, có ý nghĩa sâu xa về việc tìm kiếm niềm vui ngay cả trong việc đền tội. Vì lý do này, Chúa Giêsu, sau khi nhớ lại rằng “con người không chỉ sống bằng bánh mì”, sẽ muốn ăn lễ Phục sinh của Người với các Tông đồ và sẵn sàng bẻ bánh với những người hành hương Emmaus, tái phát triển lương thực hàng ngày với phép lành của Người.