Simon Zealot là bạn đồng hành của Judas Thaddeus trong việc rao giảng và tôn kính các Kitô hữu. Anh ta được cho là con trai của Cleophas và do đó là "anh họ" của Chúa
của Lorenzo Bianchi
Thông tin chúng tôi nhận được về Simon chứng thực một cái tên mà Tin Mừng và Công vụ Tông đồ tường thuật dưới hai hình thức khác nhau: "Canaanite" và "Zealot", cả hai đều có nghĩa là "nhiệt tình với lòng nhiệt thành". Việc giải thích thuật ngữ "Canaanite" không chính xác có nghĩa là Giáo hội Đông phương đã đồng nhất sứ đồ Simon với Nathanael người Cana, một cái tên thay vào đó ám chỉ sứ đồ Bartholomew. Hơn nữa, một số người muốn gán cho cái tên "zealot" một giá trị biểu thị thuộc về giáo phái tôn giáo-chính trị chống La Mã của những người Zealots, nhưng đây là một giả thuyết không nhận được sự xác nhận nào từ các văn bản cổ, cả kinh điển và ngụy thư.
Truyền thống thứ hai, đã xuất hiện từ thời cổ đại trong Giáo hội Abyssinian, thay vào đó xác định sứ đồ Simon với Simeon, con trai của Cleophas, anh họ của Chúa Giêsu và anh trai của sứ đồ James the Less, người mà ông đã kế vị vào năm 62 trong vai trò lãnh đạo Giáo hội Jerusalem. , cho đến khi ông qua đời dưới thời hoàng đế Trajan. Đây là cách mô tả về cuộc tử đạo của Hegesippus, người sống ở thế kỷ thứ 100 và được Eusebius của Caesarea trích dẫn: «Một số kẻ dị giáo này đã buộc tội Simeon, con trai của Cleophas, là hậu duệ của David và là một người theo đạo Thiên chúa; do đó ông đã chịu tử đạo ở tuổi một trăm hai mươi, dưới thời Trajan Caesar và lãnh sự Atticus. [...] con trai của chú của Chúa, Simeon, con trai của Cleophas nói trên, đã bị những kẻ dị giáo tố cáo và cũng bị xét xử vì lý do tương tự, dưới sự lãnh đạo của Atticus. Bị tra tấn nhiều ngày, ông đã chứng tỏ đức tin của mình đến mức mọi người, kể cả lãnh sự, đều phải ngạc nhiên tại sao một người đàn ông một trăm hai mươi tuổi lại có thể chống cự đến vậy; và bị kết án đóng đinh.” Việc đề cập đến Atticus, tức là Tiberius Claudius Atticus Herod, quan đại diện của Judea từ năm 103 đến năm XNUMX, đặt vị trí tử đạo của Simeon trong những năm đầu tiên dưới triều đại của Trajan, ở Pella ở Palestine.
Thay vào đó, theo truyền thống của Giáo hội phương Tây, được ghi lại trong Kinh Nhật tụng Rôma và được xác nhận bởi các cuộc điều tra và nghiên cứu, tông đồ Simon đã tương ứng với một người khác: ông đã rao giảng ở Ai Cập và cùng với tông đồ Judas Thaddeus ở Mesopotamia. . Hai vị tông đồ, luôn gắn kết chặt chẽ với nhau, cũng xuất hiện cùng nhau trong bản tin về Thánh Fortunatus, giám mục giáo phận Poitiers vào cuối thế kỷ thứ 6, trong đó đề cập đến ngụy thư. Passio Simonis và Iudae và chỉ ra cả hai cuộc tử đạo chung (bị giết do bị đánh đập) vào khoảng năm 70 bởi những người ngoại đạo ở Ba Tư, tại thành phố Suanir; sau đó họ sẽ được chôn cất ở Babylon. Một truyền thống phương Đông muộn (được xác nhận bởi tu sĩ Epiphanes, vào thế kỷ thứ XNUMX) kể rằng có một ngôi mộ của Simon tại Nicopsis, phía tây Caucasus.
Về phương thức tử đạo, ảnh hưởng của thời trung cổ Huyền thoại vàng của Iacopo da Varagine, và Simone được cho là cùng một sự tử đạo mà nhà tiên tri Isaiah phải chịu, đến nỗi ông thường bị xẻ làm đôi.
Vào thời Trung cổ, các thánh tích của Simon, luôn hiệp nhất với Judas Thaddeus, được tôn kính trong Vương cung thánh đường Thánh Phêrô cổ kính ở Vatican, trong đó có một bàn thờ dành riêng cho các thánh tích này. Kể từ ngày 27 tháng 1605 năm 1963, chúng đã được đặt gần bàn thờ ở trung tâm mái vòm bên trái của vương cung thánh đường mới (được gọi là tòa thánh của các thánh tông đồ Simon và Judas), mà vào năm XNUMX đã được cung hiến cho Thánh Giuse, vị thánh bảo trợ. của Giáo Hội hoàn vũ.