Bằng cách trung thành tuân giữ Luật pháp Môsê, Giuse và Maria đã dẫn đưa con trai mình vào kế hoạch cứu độ của Chúa Cha. đây là nhiệm vụ thường xuyên của cha mẹ

của Đức Ông. Silvano Macchi

TTrong số các sự kiện về thời thơ ấu của Chúa Giêsu, Phúc âm Luca kể lại việc thanh tẩy mẹ Người và việc dâng hài nhi vào đền thờ.
Đây là một đoạn văn dài và phức tạp (Lc 2:22-40) được công bố trong phụng vụ cả ngày lễ Dâng Chúa Giêsu vào Đền Thánh (Lễ Nến) và ngày lễ Thánh Gia Thất.

Cảnh trong Phúc Âm – là phần tiếp theo tự nhiên của lễ cắt bì và việc đặt tên – mô tả toàn thể Thánh Gia tụ họp tại đền thờ Jerusalem, nơi Luật pháp Mosaic được ứng nghiệm. Bản thân Luật là cốt lõi của toàn bộ đoạn văn; trên thực tế, thuật ngữ này xuất hiện năm lần, cả khi ám chỉ đến lễ vật dâng lên thay mặt cho người mẹ, và liên quan đến nghi lễ dâng Chúa Jesus, đây là hai quy định không thể tách rời liên quan đến việc thanh tẩy sau khi sinh ra mọi đứa trẻ của người Do Thái.

Rõ ràng sự nhấn mạnh của Luca không nhằm mục đích đề xuất sự tôn trọng chủ nghĩa hình thức pháp lý, mà đúng hơn là chuẩn bị cho sự chuyển tiếp từ Luật pháp đến Chúa Giêsu Kitô thông qua việc chấp nhận Chúa Thánh Thần, như sứ đồ Phaolô sẽ chứng minh rõ ràng: «Khi thời gian đã trọn, Thiên Chúa đã sai Con Người đến, sinh ra bởi một người phụ nữ, sinh ra dưới Lề Luật, để cứu chuộc những ai sống dưới Lề Luật, để chúng ta có thể nhận được ơn làm con nuôi. Và vì anh em là con, nên Thiên Chúa đã sai Thánh Thần của Con Người vào lòng chúng ta, để Người kêu lên: "Áp-ba! Cha ơi!" (Gal 4:4-6).

Tôi sẽ bỏ qua những câu thơ về việc thanh tẩy người mẹ, cũng như câu chuyện về cuộc gặp gỡ với Simeon công chính và sợ hãi cùng góa phụ rất ngoan đạo Anna, để tập trung vào hình ảnh của Joseph hoặc rộng hơn là những cử chỉ mà Gia đình Nazareth đã thực hiện.

Chúng ta có thể cho rằng Mary và Joseph đã nóng lòng muốn đưa Chúa Jesus đến đền thờ, không chỉ để tuân theo Luật pháp, mà còn để biết thêm điều gì đó về con trai mình. Do đó, Thánh Luca cho chúng ta thấy những bước đầu tiên và rất quan trọng mà Thánh Gia đã thực hiện, khi Thánh Giuse và Đức Maria đến đền thờ để xin Chúa hướng dẫn để chu toàn một cách cẩn thận và biết ơn nhiệm vụ đã được giao phó cho họ, lúc đó cũng khó khăn như bây giờ: làm cha mẹ.

Mọi ông bố, bà mẹ trong thời đại chúng ta đều nên như vậy. Việc giới thiệu cho trẻ em về “ngôi đền” sẽ giúp chúng ta hiểu được trẻ em thực sự là ai và trả lời một số câu hỏi cơ bản: Trẻ em là phước lành gì? Người con đề xuất với cha mẹ mình nhiệm vụ lớn lao gì? Làm thế nào để trở thành cha mẹ tốt? Những câu hỏi luôn có giá trị, nhưng đặc biệt mang tính thời sự và cấp bách trong giai đoạn “khẩn cấp về giáo dục” như thời đại chúng ta. Thật sự cần thiết cho cha mẹ tìm thấy trong “đền thờ”, tức là trong các cộng đồng Kitô giáo, những người có kinh nghiệm vững chắc (như Simeon và Anna) hoặc có thể là một linh mục “nhìn xa trông rộng”, người tràn đầy Chúa Thánh Thần, để tin tưởng cầu xin được hướng dẫn và soi sáng trong việc giáo dục Kitô giáo cho con cái họ.

Theo truyền thống của họ, đây cũng là điều mà Đức Maria và Thánh Giuse đã làm qua những cử chỉ và nghi lễ họ thực hiện, qua đó cho thấy họ có thẩm quyền vì họ vâng lời và do đó có khả năng dạy cho con trai mình vẻ đẹp của trật tự cai quản thế giới. Về phương diện này, Đức Maria và Thánh Giuse đại diện cho nhiệm vụ mà mọi người cha và người mẹ phải đảm nhận một cách có trách nhiệm.

Thông thường, cha mẹ không muốn áp đặt bản thân, nhưng theo cách này, họ đã thất bại trong nhiệm vụ thẩm quyền của mình, có lẽ họ biện minh cho mình bằng những điều tầm thường và sáo rỗng của nền văn hóa thống trị. Thay vào đó, cha và mẹ – dù họ có thích hay không – là người có thẩm quyền đối với con mình, họ đại diện cho hệ thống các mối quan hệ, truyền thống, ký ức, tấm gương trở thành gốc rễ vững chắc và nguyên tắc của sự ổn định. Họ không thể đứng sang một bên, để lại việc phát triển và giáo dục con cái mình cho mối quan hệ với bạn bè đồng trang lứa.

Trở thành “người có thẩm quyền” có nghĩa là thực hiện một dịch vụ, nghĩa là làm cho mọi người hiểu rằng cuộc sống không thể phát triển theo ham muốn hay thú vui, nhưng phải hướng đến điều tốt đẹp theo quan điểm phát triển con người và hình thành Kitô giáo.

Trở lại câu chuyện Phúc Âm, sau khi hoàn tất các nghi lễ của Luật để chính thức đưa Chúa Giêsu vào dân Chúa, Thánh Gia trở về nhà. Đoạn văn kết thúc bằng một câu tóm tắt toàn bộ thời thơ ấu của Chúa Giêsu cho đến năm mười hai tuổi: "Con trẻ lớn lên, thêm vững mạnh, đầy khôn ngoan, và hằng được ơn nghĩa cùng Thiên Chúa" (Lc 2:40). Theo cách này, sự hỗ trợ của Chúa được nhấn mạnh: Chúa Cha chăm sóc Chúa Giêsu không chỉ vì Ngài yêu thương Người, mà còn vì Ngài có kế hoạch cho Người, và Chúa Giêsu, được hỗ trợ theo cách này, sẽ lớn lên và trở nên mạnh mẽ hơn.

Chúng ta không biết gì thêm về thời kỳ này; chỉ có các sách phúc âm ngụy thư mới có thể cố gắng lấp đầy khoảng trống này một cách sáng tạo. Maria và Giuse một lần nữa vâng phục và ý thức được nhiệm vụ của mình: các ngài trở thành những khí cụ ngoan ngoãn cho công trình của Thiên Chúa, hình thành và làm cho đứa trẻ lớn lên trong ân sủng và sự khôn ngoan để chuẩn bị cho đứa trẻ thực hiện nhiệm vụ của mình trong cuộc sống.

Thánh Giuse, người được gọi trong Kinh Cầu Nguyện cuộc sống gia đình decus, “phép lịch sự trong đời sống gia đình”, giúp cha mẹ chăm sóc con cái, nuôi dạy chúng trong sự thanh thản và hòa thuận, hướng chúng vào con đường thiện, để mỗi ngôi nhà và mỗi gia đình không phải là nơi ẩn náu, mà là nơi học được những giá trị cơ bản của cuộc sống với sự tự do và tình yêu, là ngôi trường đầu tiên và quyết định nơi người ta học cách trở thành “người lớn” thực sự..