Thánh Giuse và Mẹ Maria là những nhân chứng chính của Mầu nhiệm xuất hiện trên thế giới trong im lặng và nghèo khó. Đầu tiên
họ chào đón người đến truyền giáo cho người nghèo

của Đức Ông. Silvano Macchi

DSau trang Truyền Tin, “Tin Mừng về nguồn gốc” theo Thánh Luca tiếp tục với Lễ Giáng Sinh, một điều vô cùng quen thuộc với chúng ta. Tôi sẽ cố gắng nhìn nó từ quan điểm của Thánh Giuse, ngay cả khi biết rằng thánh sử Luca chú ý đến hình ảnh người mẹ và con cái chứ không chú ý nhiều đến hình ảnh người cha trần thế. Nhưng chúng ta sẽ thấy một lần nữa Thánh Giuse tham gia vào mọi việc bí ẩn, ngay cả khi nghèo nàn và thầm lặng, liên quan đến Thánh Gia. Đoạn văn đó là của Luca 2, 1-7 (khung).

Ngay cả trong câu chuyện về sự ra đời của Chúa Giêsu, Thánh Giuse vẫn ẩn mình trong bóng tối. Trên thực tế, bản thân Mary vẫn ở phía sau, thực sự cô ấy chỉ được nhắc đến một cách đáng ngạc nhiên mà thôi. Không có đề cập nào đến sự ra đời đồng trinh, cũng như việc thụ thai bởi Chúa Thánh Thần. Đúng hơn, Luca dành không gian cho bối cảnh lịch sử của câu chuyện, điều này trở thành khung của khuôn khổ tường thuật. Nếu không có những câu tiếp theo đoạn văn này, nơi chúng ta nói về sự hiện diện của các mục đồng và lời loan báo của thiên thần, chúng ta sẽ không hiểu Đức Maria và Thánh Giuse là ai, tại sao Hài Nhi được đặt trong máng cỏ, và trên hết Hài Nhi này là ai.

Câu chuyện về cuộc điều tra dân số đưa ra một sự tương phản đầy ấn tượng giữa hoàng đế Octavian Augustus, người được mọi người biết đến vì ông “hướng dẫn” lịch sử thế giới và muốn thiết lập hòa bình giữa các dân tộc, và Đấng Mê-si tội nghiệp (và với Đấng Mê-si, Giô-sép và Maria) và không được mọi người biết đến. Không nên bỏ qua tầm quan trọng của cuộc điều tra dân số đối với những người nắm quyền: nhà vua muốn biết số lượng thần dân của mình để phục vụ họ theo nhu cầu chính trị, quân sự và tài chính của mình. Nhưng sự cám dỗ cố hữu trong cuộc điều tra dân số là hiển nhiên: phớt lờ rằng người dân chỉ thuộc về Chúa chứ không thuộc về chủ quyền.  Đó là một mối nguy hiểm luôn hiện hữu.

Cuộc điều tra dân số này là nguyên nhân cuộc hành trình của Thánh Giuse và Mẹ Maria từ Galilê đến thành phố thiên sai Bethlehem, thành phố của Vua Đavít, nơi xuất xứ của họ, dọc theo cuộc hành trình dài 150 km, với sự cực nhọc và mệt mỏi mà chúng ta có thể dễ dàng tưởng tượng. Joseph, cái nào họ ngoại, có trách nhiệm đi lên vùng núi Judea, hướng tới Bethlehem, trong khi Đức Maria đang mang thai, quả thật là bà sắp sinh con.

Biến cố Giáng sinh được mô tả một cách tự nhiên và đầy tính nhân văn. Chúa Giêsu được đặt trong một máng cỏ (có lẽ trong chuồng ngựa hoặc trong một không gian có mái che, được đặt trong hang động của một ngôi nhà của người Palestine, nơi chăn nuôi gia súc). Đó không phải là một nơi đặc biệt thuận tiện, bất chấp tất cả sự chăm sóc dịu dàng của Mary, người đang quấn cho cậu bé. Đây là cách Chúa Giêsu được sinh ra, bởi vì không có chỗ cho Ngài ngay cả trong καταλύματι, một loại caravanserai, một nơi trú ẩn nơi bạn có thể qua đêm mà không cần cởi ách của con vật cưỡi hoặc kéo.

Có một sự thật tâm linh trong sự ra đời như thế này: Con của Mẹ Maria và Thánh Giuse không có chỗ đứng trên thế gian này. Đó không chỉ là vấn đề chỗ ở, mà thực tế là anh ta không được tính vào bất cứ thứ gì; bạn không để ý đến anh ấy! Các nhà biên niên sử, sử gia, triết gia, trí thức, nhà báo, thậm chí cả những nhà tôn giáo cũng không để ý đến điều đó.

Không có gì khác được nói về sự ra đời của Chúa Giêsu, cũng như của Thánh Giuse và Đức Maria, ngoại trừ khi hành động của các mục đồng và các thiên thần bắt đầu, và chỉ sau này người ta mới nói rằng Đức Maria (và có lẽ cả Thánh Giuse) “đã giữ tất cả những lời này [của các mục đồng.” ] và anh ấy đã suy ngẫm về chúng trong lòng"
(Lc 2), gần như là mang thai lần thứ hai.

Tôi tin rằng khái niệm then chốt của toàn bộ câu chuyện, khái niệm diễn giải mọi thứ, là sự nghèo đói! Một sự sinh ra nghèo nàn về mọi mặt, không có sự huy hoàng, không có bất cứ điều gì khiến trái đất rung chuyển và rung chuyển. Nghèo về nơi chốn, nghèo về mọi thứ; chúng ta có thể nói “sự hạ mình và vinh quang”, là điều báo trước, trong sự giáng sinh của Chúa Giêsu, tương lai của lịch sử Ngài.

Sự nghèo khó (“Phúc thay ai có tinh thần nghèo khó”) mà Đức Maria và Thánh Giuse cũng học được. Họ hiểu rằng Mầu nhiệm ẩn đằng sau những sự kiện đơn giản như vậy, để gặt hái những hoa trái và rút ra, chính từ những sự kiện này, nhiệm vụ của cuộc đời họ: trở thành những chứng nhân của Mầu nhiệm vô hình. Một đứa trẻ luôn làm thay đổi cuộc sống và quan điểm của cha mẹ; thậm chí còn hơn thế nữa một đứa trẻ như thế này, được thụ thai dưới hình thức này, sẽ làm như vậy. Thánh Giuse cũng thay đổi, người bảo vệ thầm lặng và khiêm tốn cho biến cố cứu độ diễn ra không ồn ào hay máy móc, ở một góc nơi không ai ngờ tới. Nhưng chẳng phải công việc kỳ diệu của Thiên Chúa luôn luôn bị ẩn giấu, giống như các thánh của Ngài bị ẩn giấu khỏi những con người vĩ đại của thế giới này sao? Chỉ những người nghèo và khiêm nhường mới để ý đến điều đó, những người sống bên lề những sự kiện trọng đại mà báo chí nhắc đến.

Thánh Giuse, “vị thánh bảo trợ người nghèo” và “hỗ trợ khi gặp khó khăn” (Đức Thánh Cha Phanxicô muốn đưa những lời cầu khẩn này vào Kinh cầu của Thánh Giuse người bảo trợ nghèo khổ e Fulcimen trong khó khăn) cũng cho phép chúng tôi, những người nghèo như anh ấy, nhận ra điều đó; có lẽ không phải nghèo đói về kinh tế hay xã hội, nhưng nghèo về triển vọng, hy vọng, và thay vào đó giàu lo lắng, đau đớn, mệt mỏi, lo lắng, sợ hãi và bất an, khiến chúng ta không thể nhìn về phía trước và trên hết là hướng lên trên. Tuy nhiên, Thiên Chúa đã quyết định sống trong cảnh nghèo khó này của chúng ta, và Thánh Giuse muốn đồng hành và chăm sóc ngài.