Trong cảnh Truyền Tin, thánh sử Luca đặt Thánh Giuse vào hậu cảnh để dành ưu thế cho Đức Maria. Tuy nhiên, anh vẫn là chiếc nhẫn mối liên kết rất vững chắc giữa Giao ước cũ và Giao ước mới 

của Đức Ông. Silvano Macchi

Pchúng ta chứng kiến ​​việc thuật lại các mầu nhiệm cuộc đời Thánh Giuse theo Tin Mừng Luca. Trong Tin Mừng thứ ba, người ta biết rất rõ rằng hình ảnh Thánh Giuse không chiếm vị trí tiền cảnh như trong Tin Mừng Mátthêu; đối với Luca, đặc quyền “tiền cảnh” được dành cho Đức Maria, người mẹ, trong khi Thánh Giuse chỉ xuất hiện như người đồng hành và bảo vệ cô dâu và hài nhi trong những biến cố khác nhau của thời thơ ấu và niên thiếu của Chúa Giêsu, nhưng vẫn ở phía sau.

Sự lựa chọn này của Luca để ủng hộ hình ảnh Đức Maria, không giống như sự lựa chọn của Matthêô về sự nổi bật của Thánh Giuse, cũng phải được xem xét liên quan đến nhiều nhân vật phụ nữ có mặt trong Tin Mừng thứ ba, những người được trình bày như một mẫu mực để rút ra. nguồn cảm hứng (Thánh Ambrose thậm chí còn hoan nghênh ý kiến ​​​​“gây dựng” theo đó cuộc hôn nhân của Mary với Joseph chỉ là một cái cớ để bảo vệ danh dự của Đức Trinh Nữ và bảo vệ sự ra đời của cô ấy).

Tuyệt vời thay những “bức tranh” mà thánh sử Luca, với tư cách là một họa sĩ có học thức đích thực, đã cống hiến cho chúng ta, sau đó được miêu tả hàng ngàn lần trong nghệ thuật và được suy diễn từ các chương phúc âm thời thơ ấu. Nhưng sau họ, Thánh Giuse (trong Luca cũng như trong Tin Mừng Mátthêu) biến mất trong không khí. Nó xuất hiện lại gần như tình cờ trong một câu trích dẫn thoáng qua, khi Chúa Giêsu trở về Nazareth và sau đó bị đồng bào từ chối: «Tất cả [Chúa Giêsu] đều làm chứng và ngạc nhiên trước những lời ân sủng phát ra từ miệng Ngài và nói: Ngài không phải là con trai của Joseph?” (Lc 4, 23).

Do đó, chúng ta hãy bắt đầu điều tra sự hiện diện của Thánh Giuse trong lời truyền tin cho Đức Maria ở Luca 1:26-38. Bài hát diễn ra trong giai đoạn chờ đợi của đám cưới; Đức Maria đã đính hôn, nghĩa là đã đính hôn với một người đàn ông tên là Giuse, thuộc nhà Đavít, nghĩa là thuộc một gia đình hoàng gia, một “người đàn ông đẳng cấp”. Dù thế nào đi nữa, trong Luca, Giuse được nhắc đến như một hậu duệ của Đavít, nhưng điều quan trọng đối với Luca là “đóng khung” người đàn ông này về việc mang thai trong tương lai của Đức Maria, đồng thời nêu bật tình trạng đồng trinh của người sau: đó là con trai. có nguồn gốc thần linh, nó không được hình thành qua mối quan hệ với Thánh Giuse, nhưng bởi tác động của Chúa Thánh Thần.

Bối cảnh diễn ra ở Nazareth, một ngôi làng tầm thường, không có tiếng tăm. Mary đủ tư cách là một cô gái chưa chồng, tức là một trinh nữ. Vào thời điểm đó, một cô gái Do Thái đã bước vào giai đoạn quyết định sự tồn tại của mình ở tuổi 12; vẫn tuân theo quyền lực của người cha, tuy nhiên cô ấy đã được coi là có trách nhiệm và có thể được kết hôn. người Hy Lạp parthenos trên thực tế, nó ám chỉ nhiều điều khác nhau, bao gồm cả sự thật rằng điều đó đã được hứa với Giô-sép. Họ đã đính hôn, nhưng không giống như ngày nay, việc đính hôn là một hành vi pháp lý quan trọng: giá cô dâu được trả cho bố chồng, một sự đồng ý được trao đổi, sau đó cô gái trẻ tiếp tục sống ở nhà bố mẹ đẻ khoảng thời gian. một năm, nhưng vị hôn phu đã có được mọi ý định và mục đích quyền sở hữu đối với người vợ tương lai; trên thực tế, về mặt pháp lý, họ đã kết hôn, nhưng thiếu nghi thức kết hôn và chung sống.

Việc Giô-sép thuộc nhà Đa-vít là điều quan trọng để giải thích những gì thiên thần sẽ nói về Hài nhi: «Chúa là Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài ngai vàng của tổ phụ Đa-vít và Ngài sẽ trị vì trên nhà Gia-cóp mãi mãi và vương quốc của Ngài sẽ không còn nữa. hết” (Lc 1, 32-33). Những phẩm chất của đứa trẻ có tính chất thiên sai; anh ta có những đặc điểm của đấng cứu thế thuộc dòng Đa-vít, người sẽ kế thừa ngai vàng của Đa-vít và vương quốc của ông sẽ không bao giờ kết thúc.

Thánh Giuse, người không xuất hiện trong cảnh thông báo cho Đức Maria, do đó dường như là một nhân vật bên lề, thừa thãi, ngay cả khi ngài được nhớ đến, với một sự nhấn mạnh nhất định, với tư cách là người trung gian lịch sử, mối liên kết giữa người con đã hứa với Đức Maria. và Đấng Mê-si được mong đợi đến từ dòng dõi Đa-vít. Giuseppe do đó có một nhiệm vụ độc đáo; nó bị ẩn giấu nhưng nó hiện diện. Ngài không chỉ là nhân vật phụ mà còn đảm bảo mối liên hệ hết sức chặt chẽ và dứt khoát giữa Chúa Giêsu và Giao Ước Cổ Xưa.

Bằng cách này, tôi tin rằng chúng ta có thể giải thích sự đề cập rất thoáng qua của thánh sử Luca về sự hiện diện của Thánh Giuse trong đoạn văn này. Anh ta là một người xa lạ, bị ruồng bỏ, xa cách với những gì đang xảy ra với Maria. Bởi vì sự can thiệp của Thiên Chúa vào cuộc sống (và Thiên Chúa luôn can thiệp khi có liên quan đến một đứa trẻ, bởi vì mọi đứa trẻ đều là của Thiên Chúa, đó là một món quà từ trời, ngay cả khi sự thật này giờ đây bị lãng quên!) tạo ra sự tách biệt, rút ​​lui, xa cách, im lặng. Tuy nhiên, chính Thánh Giuse, một thành viên trong gia đình Vua Đa-vít, sẽ ghi Chúa Giêsu vào dòng dõi Đa-vít và do đó thực hiện những gì sắp xảy ra một cách bí ẩn với Đức Maria. Anh ta sẽ làm điều đó ngay sau lời thông báo của thiên thần và anh ta sẽ làm điều đó mãi mãi, kết hôn với Mary và nuôi dưỡng và chăm sóc cho đứa con trai bí ẩn, vô danh và vô danh đó.