Một trăm năm kể từ ngày ra đời của một người “đương đại”
của Francesco Maruncheddu
Trong cuộc sống mọi thứ đều là một món quà, mọi thứ đều là ân sủng, đó là lý do tại sao “bó quà” được tặng nhân dịp kỷ niệm một trăm năm ngày sinh của Karol Wojtyla không thể không được chú ý.
Triều đại giáo hoàng của Đức Gioan Phaolô II bắt đầu sau dòng chảy thiêng liêng mạnh mẽ được Chúa Thánh Thần thúc đẩy. Trong những năm đó, một sự thay đổi thời đại đã bắt đầu và, theo sự thúc giục của Đức Gioan Phaolô II, Giáo hội phải rời bỏ vùng nước yên tĩnh của bến cảng và lên đường đi vào lịch sử đương đại. Chúa Thánh Thần đặt dẫn dắt cuộc xuất hành vĩ đại của một con người với trải nghiệm nhân bản đầy rắc rối, đến từ một quốc gia có nền văn hóa Slav, một ngã tư của các dân tộc.
Trực giác tiên tri về một Công đồng đại kết được sinh ra từ một người, Angelo Roncalli, người đã trải qua sự sôi động đổi mới của thời kỳ hậu chiến với tư cách là sứ thần giáo hoàng ở Bulgaria và sau đó ở Paris.
Khi lên ngôi giáo hoàng, bản chất tốt đẹp, sự thánh thiện của cuộc sống và sự khôn ngoan “nông dân” của Đức Gioan XXIII đã hiểu rằng mảnh đất của quá khứ, đẫm máu bởi các cuộc chiến tranh huynh đệ tương tàn, bạo lực và chia rẽ chính trị, phải được cày xới và gieo trồng với tinh thần Tin Mừng. . Việc chuẩn bị đất và gieo hạt mới được tiến hành một cách khôn ngoan, kiên nhẫn và tinh thần tiên tri bởi một vị thánh khác: Đức Phaolô VI.
Đức Thánh Cha Montini đã hoàn tất Công đồng, được khai mạc và khai mạc - như chúng ta đã thấy - bởi Thánh Gioan XXIII và bắt đầu thực hiện những cuộc cải cách vĩ đại. Theo hơi thở của Chúa Thánh Thần, Hội đồng Đại kết ra khơi và sau khi tháo neo, con tàu của Giáo hội đã khám phá ra những địa hình mới, những lĩnh vực văn hóa, sự nhạy cảm cho một cam kết đổi mới trong việc truyền giáo.
Nhân dịp sinh nhật lần thứ 27 của Karol Wojtyla, Card. Angelo Comastri, tổng linh mục của Vương cung thánh đường Thánh Phêrô và là Tổng đại diện của Thành phố Vatican, nói: “Chúng tôi tạ ơn Chúa vì đã ban Ngài cho chúng tôi” và biết được lòng sùng kính dịu dàng của ngài đối với Đức Trinh Nữ Maria, chúng tôi giao phó cho ngài nhiệm vụ dâng Ngài cho chúng tôi. những lời chúc tốt đẹp của chúng ta trong ngày sinh nhật thiên đàng và bày tỏ với ngài tất cả lòng biết ơn của chúng ta về những điều tốt lành ngài đã làm cho chúng ta trong suốt cuộc đời ngài, và trên hết là trong XNUMX năm triều đại giáo hoàng của ngài. Nơi anh thể hiện khả năng độc đáo trong việc kết nối trực tiếp với mọi người, chia sẻ hơi thở và nhịp sống.
Một trong những sáng kiến đầu tiên của Đức Gioan Phaolô II là việc thành lập Hội đồng Giáo hoàng về Văn hóa: văn hóa như một phẩm chất đa dạng của đời sống con người.
Karol Wojtyla, công nhân, sinh viên, triết gia, nhà thơ, nhà thần học, giám mục và Giáo hoàng đã lập luận rằng nhân loại là con đường cho phép chúng ta đến gần Thiên Chúa.
Trong cuộc phỏng vấn này, Đức Hồng Y Poupard làm sáng tỏ nhân cách của Đức Gioan Phaolô và vai trò của nền văn hóa con người ngày nay trong việc xây dựng một xã hội công bằng và hiếu khách.
mg
Thưa Đức Hồng Y, ngài đã được bổ nhiệm làm Hồng Y bởi Thánh Gioan Phaolô II, người mà ngài là người cộng tác thân thiết. Ký ức về anh ấy?
Tôi đã có cơ hội gặp ngài khi ngài còn là một giám mục trẻ và tôi là cộng tác viên trẻ của Đức Phaolô VI trong Phủ Quốc vụ khanh.
Với tư cách là Phụ tá, sau đó tôi đã tiếp ngài trong chuyến thăm Paris vào năm 1980 và đồng hành cùng ngài trong chuyến thăm lịch sử tới UNESCO, và trong cùng năm đó ngài đã triệu tập tôi đến Rome với tư cách là đồng chủ tịch của Ban Thư ký cho những người không có đức tin, kế nhiệm Đức Hồng Y Franz. König và hai năm sau ông ấy muốn tôi vào Hội đồng Giáo hoàng về Văn hóa. Đối với Đức Gioan Phaolô II, một đức tin không trở thành văn hóa thì không hoàn toàn được nghĩ ra và sống, ngài đã nhắc lại điều này trong suốt triều đại giáo hoàng của mình.
Ở cạnh anh ấy cảm giác thế nào?
È Ông là một con người đặc biệt, có tính nhân văn cao cả, giản dị và sâu sắc. Một “người của Giáo Hội” đích thực, một người của Thiên Chúa vì con người. Một người đàn ông “hoàn toàn chân thành”: anh ấy đúng như vẻ ngoài của mình. Tôi nhớ đến bữa trưa làm việc đầu tiên cùng nhau, tôi nhận thấy ngay sự nhanh nhạy của anh ấy trong việc đặt câu hỏi và lấy thông tin một cách đơn giản. Tôi rút ra từ kinh nghiệm với Đức Phaolô VI, người có cách làm việc khác biệt, luôn gắn liền với nhận thức về chức vụ của mình, điều này khiến ngài luôn có một thái độ rất chính thức. Wojtyla vẫn như cũ, ông tiếp tục xưng hô với các giáo sư bằng cách gọi họ là “những đồng nghiệp thân mến”.
Sau đó ngài đã tham gia Mật nghị bầu ra Đức Bênêđíctô XVI.
Như bạn đã biết rõ, không thể nói gì về mật nghị này. Về Đức Bênêđíctô XVI, vâng! Với Đức Hồng Y Ratzinger lúc bấy giờ, chúng tôi thực tế đã đến Rome cùng nhau, theo ý muốn của Đức Gioan Phaolô II, chính xác là tôi trước ngài ba tháng. Khi Đức Gioan Phaolô II thành lập Hội đồng Văn hóa và yêu cầu tôi phụ trách việc này, tôi lập tức nói với ngài rằng tôi muốn Card. Ratzinger. Tôi nói: nếu có một vị hồng y về văn hóa thì chính là ngài! Tôi có thể định nghĩa anh ấy là một người luôn sẵn sàng, kể từ khi anh ấy còn là giáo sư đại học.
Ngài là “bộ trưởng văn hóa” của hai Giáo hoàng. Những vấn đề nghiêm trọng nhất đối với nền văn hóa Kitô giáo ngày nay là gì?
Tôi sẽ nói là ba. Tính đa nguyên của các nền văn hóa, sự trống rỗng về ý thức hệ, sự sụp đổ của các mô hình truyền tải các giá trị: trước tất cả những điều này, rõ ràng là cần có sự hội nhập văn hóa của Tin Mừng, tính triệt để của Tin Mừng, có tính đến các bài học lịch sử. . Văn hóa là linh hồn của một dân tộc, là nơi vận mệnh của thế giới và Giáo hội đang bị đe dọa. Tin Mừng phải bắt nguồn từ gia đình, văn hóa, chính trị.
Bằng cách trình bày một chủ nghĩa nhân bản Kitô giáo mới, chúng ta phải mang lại một chủ nghĩa nhân văn là một nền văn hóa sự sống, nội tâm, đối thoại, tạo nên niềm hy vọng phổ quát về tình yêu.
Có rất nhiều vấn đề khiến chúng ta xa rời sự siêu việt.
Do đó, chúng ta có thể trình bày và đề xuất một chủ nghĩa nhân văn Kitô giáo cho những vấn đề phức tạp của thời đại chúng ta. Đức tin làm nảy sinh hy vọng là hoa trái của tình yêu, tình yêu mạnh hơn sự dữ, sự sống mạnh hơn cái chết. Nhân chủng học của Vatican II trong Gaudium et Spes nói về văn hóa con người trong tính toàn vẹn của nó, trong nội tâm của nó, trong sự cởi mở của nó với Thiên Chúa.