của Paolo Antoci
Thánh Gia được coi là mẫu mực cho các gia đình di dân. Nguyên mẫu của các gia đình bị đàn áp vì hận thù và bạo lực. Biểu tượng của người tị nạn và lưu vong. Hiện nay đoạn Tin Mừng về chuyến bay vào Ai Cập, về việc lưu trú và trở về từ Ai Cập được nhắc lại và cập nhật hơn bao giờ hết trong thời đại đương đại và bởi cộng đồng giáo hội ngày nay.
Có một đoạn văn không phụ được tìm thấy ở câu 23: “Giô-sép sợ đến đó [Giu-đê]… rút lui về miền Ga-li-lê”. Nỗi sợ hãi đó của Giô-sép khiến ông càng đúng hơn. Đối mặt với sự yếu đuối của con người khiến anh sợ hãi, một lần nữa anh phải đưa ra quyết định có trách nhiệm vì lợi ích của gia đình mình. Thay đổi lộ trình. Và nó tốt. Một giấc mơ khác chứng minh điều này; như muốn nói rằng: "nỗi sợ hãi của bạn là chính đáng, trực giác chuyển hướng của bạn rất tốt, Chúa cho bạn sự xác nhận và bạn có thể tiếp tục".
Có lẽ nó sẽ khiến văn bản trở nên căng thẳng, một cách giải thích hơi kỳ lạ và tôi không ngạc nhiên nếu có ai đó phản đối một cách gay gắt và gay gắt.
Joseph, một người gốc Bethlehemite, một người Do Thái mang dòng máu, sau vài năm bị lưu đày ở đất lạ, không ép buộc các sự kiện, không chống lại chính quyền, không nhất quyết đòi quyền lợi;
chắc chắn anh có thể làm được điều đó, nhưng qua những tiếng kêu phản kháng, anh chọn im lặng và suy ngẫm, thay vì nuông chiều bản năng và tâm trạng của mình, anh lắng nghe tiếng nói của những giấc mơ bộc lộ, tiếng nói nội tâm của
lương tâm và sự chuyển động của Thần Khí phân định đã dẫn ngài tới Nazareth, trong
Galilê bình an vô sự.
Đúng là nhiều người di cư của chúng ta không phải là Kitô hữu, và do đó họ không bao giờ có thể biết được cảnh tượng này trong Kinh thánh, nhưng tôi hướng sự suy tư đến các Kitô hữu, tới những người coi Thánh Gia như mẫu mực cho các gia đình di dân. đó là một sự phản ánh khi nhìn từ một góc độ khác, từ một góc độ khác, hiện tượng di cư, ngày nay là một vấn đề nan giải với những tâm hồn nóng bỏng.
Xóa bỏ những bất công, giúp đỡ, chào đón, bảo đảm phẩm giá và sự an toàn cho sự sống con người chắc chắn là những ưu tiên của một cộng đồng dân sự và Kitô giáo. Những cách thức mà những nguyên tắc đạo đức và tôn giáo này có thể được áp dụng còn đáng nghi ngờ và khác nhau, miễn là chúng được áp dụng. Tóm lại, can thiệp vào xã hội luôn là một điều tốt. Nhưng chúng ta đừng quên rằng đằng sau những đau khổ của cuộc sống, trong những câu chuyện buồn của con người và các dân tộc, ẩn giấu những dấu hiệu và ý nghĩa khác mà có lẽ chính những người Kitô hữu, trong một nền văn hóa tục hóa và thế tục, không muốn thừa nhận và chấp nhận, đánh mất ý nghĩa và định hướng thần học và cánh chung mà họ muốn tiết lộ.
Các cuộc đàn áp mà người di cư phải đối mặt có rất nhiều và đủ loại, bạo lực về thể xác và/hoặc bạo lực về tâm lý; sự tử đạo, hoạn nạn được khắc phục không chỉ bởi lòng anh hùng thể xác khi sống sót sau khi cập bến bất kỳ nơi nào, mà còn bởi sự anh hùng của việc thực hành nhân đức kiên nhẫn, cùng một công việc thương xót tinh thần, nghĩa là lòng thương xót thiêng liêng. chịu đựng ngay cả sự từ chối của một Quốc gia và tiến xa hơn để tìm thấy sự bình yên và thanh thản cho bản thân và gia đình. Bỏ lại mọi thứ, mạo hiểm mọi thứ, làm mọi thứ, thậm chí thay đổi hướng đi, ngay cả khi điều này liên quan đến những hy sinh khác, những thời điểm khác, những sự kiện bất ngờ khác, những nỗi sợ hãi khác.
Thế nhưng, người Do Thái đạo đức Giuse, một người công chính, đã tâm sự và tin cậy vào Chúa Quan Phòng - một người khác mà thế giới giàu có ở phương Tây chưa hề biết tới - lại coi lời của tác giả Thánh Vịnh là của riêng mình: “Ai gieo trong nước mắt sẽ gặt trong vui mừng” (Tv 126). Biểu tượng 'hạt giống' không chỉ ám chỉ giới thực vật mà còn ám chỉ con người. Còn con cháu, họ là những đứa con phải hy sinh nhưng là dấu hiệu của niềm hy vọng cũng mang lại sự hài lòng và niềm vui. Và Thánh Giuse đã hướng tới Con mình là Chúa Giêsu, niềm hy vọng và niềm vui ơn cứu độ của nhân loại. Trong Tân Ước, Các Mối Phúc Thật của Thánh Matthêu phản ánh tính logic của câu tục ngữ này, trong khi mối phúc: “Phúc thay ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi” (Mt 5:4) là một sự phục hưng văn học của câu tục ngữ này. Sau này, chính Chúa Giêsu sẽ lấy cảm hứng từ câu nói này, mang theo những sắc thái cá nhân, khi, trong Bữa Tiệc Ly, Người nói với các môn đệ của mình: «Các con sẽ khóc lóc và than thở, nhưng thế gian sẽ vui mừng. Anh em sẽ buồn, nhưng nỗi buồn của anh em sẽ đổi thành niềm vui” (x. Ga 16,20).
Và vì vậy, hình ảnh mang tính biểu tượng và kinh thánh của Thánh Gia nhập cư không được chỉ là hình ảnh của chủ nghĩa đạo đức, của lòng thương xót, của những người nghèo khổ đau khổ đáng thương; cầu mong nó cũng là hình ảnh của giải pháp, của việc tìm ra những lối thoát khác, của việc không bị khuất phục bởi sự chán nản; hãy để nó là hình ảnh của niềm hy vọng, của tin vui, tin vui. Cầu mong điều đó được như vậy đối với chúng ta là những Kitô hữu không phải là người di cư và nếu - thật không may - chúng ta có thể như vậy trong tương lai. Đối với nhiều người di cư, đó là hy vọng Ý hay Pháp hay Tây Ban Nha? Chúc may mắn, tôi hy vọng như vậy. Nhưng nếu thời gian và các chính sách không cho phép điều đó bởi vì có những 'Archelaus' của thời điểm này, thì, không loại trừ những lựa chọn giải pháp khác, những quyết định dũng cảm, mặc dù phải hy sinh, khác cũng phải được thực hiện. Nơi trú ẩn an toàn có thể là một vùng đất khác, nơi Thiên Chúa, với Abraham, với Thánh Giuse, sau đó đã được chỉ định, và ở đó những người này đã cư ngụ. Chúng ta hãy hiểu nó, chúng ta hãy làm cho nó được hiểu thông qua các con đường chính trị, văn hóa, xã hội và giáo hội cho người khác. Mặt khác, hoàn toàn không hiển nhiên rằng chúng tôi sẽ có thể đảm bảo một sự an lành nhất định cho những người tin rằng họ sẽ tìm thấy những người biết điều gì ở đây với chúng tôi, thực sự những thất vọng theo nghĩa này không mất nhiều thời gian để bộc lộ chúng tôi.
Thánh Gia đã cố gắng trong 'Cuộc di cư' của mình để tự cứu mình khỏi cuộc đàn áp của Herod và tránh xa những mối đe dọa được cho là của Archelaus. Sự sợ hãi đó đối với Giô-sép có tính chất quyết định. Thực tế là anh ấy đã thay đổi điểm đến. Theo logic, đôi khi mang hơi hướng ý thức hệ, chào đón bằng mọi giá, gần như ngang ngược và không kiểm soát được, người ta có thể lựa chọn các giải pháp quốc gia và quốc tế khác phù hợp và trang nghiêm hơn cho cộng đồng được chào đón và cho cộng đồng mà họ chào đón. Sẽ là đủ nếu không đánh lừa những động cơ ý thức hệ về những người cần sự hiếu khách và những người có thể/nên chào đón.
