Hòa bình đích thực và ổn định là điều đạt được nhờ Chúa Kitô, Đấng đã phá bỏ những thành lũy giữa dân Thiên Chúa xưa và dân mới được Dân Ngoại kêu gọi. Chúng ta cần quay trở lại với anh ấy để có được một tình bạn bền chặt và hòa giải

Rosanna Virgili

NTrong Thư gửi tín hữu Êphêsô có lẽ chúng ta tìm thấy bản tuyên ngôn đẹp nhất về hòa bình Kitô giáo (Ê-phê-sô 2:11-22). Thánh Phaolô nói với những người “ở xa”, tức là những người không chịu cắt bì, những người mà người Do Thái coi là xa cách với họ và bị loại trừ khỏi dân được tuyển chọn. Nhưng cả người Do Thái lẫn người ngoại giáo, khi gia nhập cộng đồng Kitô giáo, đều thấy mình hợp thành một dân tộc duy nhất và thậm chí là một “thân thể” duy nhất. Và vì thế Thánh Tông Đồ phải giải thích cho cả hai làm thế nào sự kết hợp dường như không thể này lại thực sự có thể thực hiện được, cũng như làm thế nào những khác biệt giữa các nền văn hóa và truyền thống khác nhau có thể ngừng phớt lờ hoặc chống đối nhau, chứ đừng nói đến xung đột.

Do đó, trước hết Thánh Phaolô minh họa cho dân ngoại những ân sủng độc nhất mà Thiên Chúa đã ban cho người Do Thái ngay từ đầu lịch sử của họ: “Vậy, hãy nhớ rằng trước đây, anh em là những người ngoại đạo về mặt xác thịt, đã bị những người nói rằng họ cắt bì vì họ bị gọi là không cắt bao quy đầu. được làm như vậy bằng xương bằng thịt bởi bàn tay con người, hãy nhớ rằng lúc đó anh em không có Chúa Kitô, bị loại khỏi quyền công dân Israel, xa lạ với các giao ước của lời hứa, không có hy vọng và không có Thiên Chúa ở thế gian” (c. 11-12). Sau khi làm rõ rằng cả việc 'không cắt bao quy đầu' của người ngoại giáo và việc cắt bao quy đầu của người Do Thái không gì khác hơn là một yếu tố của "xác thịt", Phao-lô vạch ra những người là trụ cột thực sự của đức tin Do Thái, có giá trị tinh thần hữu hiệu: Chúa ơi, ở đó lịch sự (quyền công dân) của Israel, các giao ước của lời hứa, hy vọng, Emmanuel (“Thiên Chúa ở trong thế giới”). Đây là điều đã mang lại sự sống và bản sắc cho Israel, qua những nhân đức mà dân tộc này, vốn là những người di cư và tị nạn, đã tìm thấy sự ổn định, một vùng đất để sinh sống, trồng trọt, xây nhà, sinh con trai con gái, ca ngợi tới Chúa của bạn.

Họ có “Đấng Christ” nghĩa là đấng cứu thế (trụ cột đầu tiên), nhà lãnh đạo chính trị được Thiên Chúa bổ nhiệm, ‘đấng cứu thế Đa-vít’ được mô tả rõ ràng theo lời của Ê-sai: “Thần khí của Chúa sẽ ngự trên Ngài, thần khí của khôn ngoan và thông minh, tinh thần mưu lược và dũng cảm, tinh thần hiểu biết và kính sợ Chúa. Người ấy sẽ vui mừng trong sự kính sợ Chúa. Anh ta sẽ không phán xét dựa trên vẻ bề ngoài và sẽ không đưa ra quyết định dựa trên tin đồn; nhưng Ngài sẽ xét xử người nghèo một cách công bằng và đưa ra những quyết định công bằng cho những người khiêm nhường trên trái đất. Công lý sẽ là dây buộc quanh lưng anh ta, và sự thành tín sẽ là dây thắt lưng anh ta. Sói sẽ ở chung với chiên con; con báo sẽ nằm cạnh đứa trẻ; bò con và sư tử sẽ ăn cỏ chung và một cậu bé sẽ chăn dắt chúng” (Is 11:2-6).

Với lòng kính sợ Chúa, 'dòng dõi của Đa-vít' này sẽ đảm bảo rằng Y-sơ-ra-ên được xây dựng thành một 'quyền công dân' (trụ cột thứ hai), nơi luật pháp và công lý sẽ được đảm bảo cho tất cả mọi người, nơi tất cả mọi người sẽ có phẩm giá bình đẳng khi sinh ra tự do. , vì Chúa đã phán như sau: «Nếu người anh em ở với con rơi vào cảnh nghèo khó và bán mình cho con, thì đừng bắt họ làm nô lệ; ở bên bạn như một người lao động, như một vị khách. Nó sẽ phục vụ bạn cho đến năm hân hoan; rồi anh ta sẽ rời xa bạn cùng với các con mình và trở về với gia đình mình và trở về tài sản của tổ tiên mình. Vì họ là tôi tớ của Ta mà Ta đã đem ra khỏi đất Ai Cập; họ không được bán chúng như bán nô lệ. Ngươi chớ đối xử khắc nghiệt với Ngài, nhưng ngươi phải kính sợ Đức Chúa Trời ngươi” (Lev 25, 39-42).

Sau đó, Israel nắm giữ một đặc ân khác khiến nó thực sự độc đáo: hiệp ước, liên minh với Thiên Chúa (trụ cột thứ ba), mà Ngài đã hứa “một vùng đất xinh đẹp và rộng rãi […] nơi sữa và mật chảy ra” (Xh 3,8) . Chính cuộc sống của dân Israel như một dân tộc tự do và hạnh phúc đều bắt nguồn từ sự liên minh với Thiên Chúa.

Điều kiện duy nhất cần có là lòng trung thành với Thiên Chúa, Đấng được kêu cầu như nguồn hy vọng duy nhất (trụ cột thứ tư): "Lạy Chúa, niềm hy vọng của Israel, tất cả những ai bỏ rơi Ngài sẽ phải xấu hổ", như tiên tri Giêrêmia đã nói về điều đó (17,13 ). Vì Thiên Chúa của Israel, không giống như các vị thần ngoại giáo ở xa những người tôn thờ họ, là người bạn đồng hành hàng ngày, người bạn, người chồng, người cha, người bảo vệ (cột trụ thứ năm): tên của ông là Emmanuel, 'Thiên Chúa với chúng ta'.

Cho đến lúc đó, những người ngoại giáo đã bị cấm tham gia vào năm ‘trụ cột’ này của đức tin Do Thái, trong khi họ vẫn là nguồn ân sủng to lớn cho Israel, lại hoàn toàn loại trừ tất cả các dân tộc khác.

Những tài sản độc quyền của Israel, các truyền thống tôn giáo của họ, chính Luật pháp, có nguy cơ trở thành nguồn gốc của sự thù địch và xung đột với những người “ở xa”, thậm chí là nguyên nhân gây ra chiến tranh.

Và đây là con đường dẫn đến giải pháp: Chúa Giêsu mở rộng từ gần đến xa tất cả những hồng ân dành riêng cho dân Israel cho đến nay. Thật vậy: «Nhưng giờ đây, trong Chúa Giêsu Kitô, anh em vốn xa cách nay đã trở nên gần gũi, nhờ máu Chúa Kitô. Thực vậy, Người là sự bình an của chúng ta, Người đã biến hai người thành một, phá bỏ bức tường ngăn cách đã chia rẽ họ, tức là thù hận, qua xác thịt của Người. Vì vậy, Người đã bãi bỏ Lề Luật, bao gồm các quy định và sắc lệnh, để tạo ra trong mình, trong hai người, chỉ một con người mới, tạo dựng hòa bình, và hòa giải cả hai với Thiên Chúa trong một thân xác, qua thập giá, loại bỏ thù hận trong mình. Ngài đến để rao bình an cho anh em là kẻ ở xa, bình an cho kẻ ở gần […] Vậy anh em không còn là khách lạ hay khách trọ nữa, nhưng là người đồng hương với các thánh đồ và là thành viên trong gia đình Đức Chúa Trời” (c. 13-19 ).

Do đó, con đường dẫn đến hòa bình là sự đón nhận của người Do Thái và dân ngoại, người Palestine và người Israel, người Nga và người Ukraine - chỉ để nói về các dân tộc đang có chiến tranh ngày nay - trong bí tích của một cơ thể bao gồm tổng hợp và trở thành trụ cột duy nhất, không thể thiếu ' của sự cứu rỗi cho tất cả mọi người, người duy nhất có khả năng phá bỏ bức tường được hình thành không chỉ bởi quân đội mà còn bởi những luật lệ chia rẽ và độc quyền, từ đó tạo ra sự thù địch. Một thân thể “ở trong Chúa Giêsu Kitô”. 

.