Sách Ai Thương là một bài ca bi thương về Giêrusalem, về những nỗi đau buồn của nó, về những bất hạnh do chiến tranh gây ra. Một sự cộng hưởng cực kỳ hiện tại, giống như lời kêu gọi hòa bình đang hiện hữu

của Rosanna Virgili

«DEsertum fairunt et Pacem Appellaverunt», được dịch là: «Họ đã tạo ra một sa mạc và gọi đó là hòa bình». Vì thế Tacitus viết trong De Agricola, bằng những từ ngữ mô tả thực tế bi thảm hiện tại ở nhiều thành phố khác nhau trên thế giới, ngày nay vẫn bị tàn phá bởi chiến tranh. Điều đáng chú ý - hôm nay hơn hôm qua - khi phải đối mặt với sự tàn phá của sự gian ác của con người, là lời biện minh được đưa ra với thái độ hoài nghi mang tính học thuật: “Phải tiến hành chiến tranh để đạt được hòa bình”. 

Thời hiện đại vẫn bạo lực và đầy thù hận như thời Tacitus, và tương tự, che giấu các cuộc chiến tranh và lý do của chúng bằng thói đạo đức giả. Và nếu những nỗi kinh hoàng do hành động khủng bố gây ra chúng là một cảnh tượng vô nhân đạo, kinh hoàng không kém là lời nói dối thốt ra từ miệng những kẻ quay lại tuyên truyền cho chúng. “Không có gì mới dưới ánh mặt trời”, Truyền đạo sẽ nói một cách u ám (xem 1, 10). Ít nhất là trong thế giới cổ đại, và cả trong Kinh thánh, không thiếu những “nhà nghiên cứu niên đại” ghi nhận và tố cáo tính ngoan cố được truyền tải qua các kênh chính thức của những kẻ bắt nạt đang thi hành công vụ. 

Một bản văn Kinh thánh nói lên sự thật về chiến tranh và, dưới ánh sáng, tính tất yếu của hòa bình, đó là Sách Than thở. Bức màn của Ngài mở ra trên Giê-ru-sa-lem, bị kẻ thù phá hủy: «Giống như sThật cô đơn thay thành phố từng giàu người! Nó đã trở nên như một góa phụ, một người vĩ đại giữa chư dân; cô gái ở tỉnh lẻ bị cưỡng bức lao động. Anh khóc cay đắng trong đêm, nước mắt rơi trên má. Không ai an ủi cô, trong số tất cả những người tình của cô. Tất cả bạn bè đều đã phản bội cô và trở thành kẻ thù của cô” (Lam 1, 1-2). Sự so sánh là với một nhân vật nữ đã đánh mất tình bạn tốt đẹp: cô bị bỏ rơi một mình và không ai an ủi cô. Tất cả những người tự gọi mình là bạn đều phản bội cô và biến mất. 

Một hình ảnh che giấu sự phàn nàn chống lại các vị vua của Giu-đa, những người thay vì bảo vệ mạng sống của con cái Giê-ru-sa-lem lại trở thành kẻ thù. Thay vì bảo vệ tương lai của mình, họ lại gây ra cái chết. Suy nghĩ của chúng tôi hướng về những bà mẹ trong thành phố đang khóc trong đêm vì con mình bị bắt cóc hoặc bị giết vì cuộc chiến mà các vị vua muốn. Và không ai an ủi họ trong số "tất cả những người tình của cô ấy", tất cả đồng bọn của những người nói rằng họ muốn điều tốt cho họ. 

«Các đường phố của Si-ôn đang than khóc, không còn ai đi dự lễ hội nữa; tất cả các cổng của cô ấy đều vắng tanh, các linh mục của cô ấy thở dài, các trinh nữ của cô ấy đau buồn và cô ấy đang cay đắng. Kẻ thù của cô là chủ nhân của cô, kẻ thù của cô thịnh vượng, bởi vì Chúa đã làm khổ cô vì vô số hành vi sai trái của cô; con cái bà bị lưu đày, bị giặc đuổi” (Lam 1, 4-5). 

Không ai trong số những người chịu trách nhiệm quan tâm đến số phận của người dân và thực tế là họ đang chìm trong tang tóc và con cái của họ đã phải sống lưu vong. Giống như Chúa đã ban cho họ đất đai như một món quà, thì bây giờ Ngài đuổi họ ra khỏi đó: «Chúa đã trở nên như kẻ thù, Ngài đã tiêu diệt Y-sơ-ra-ên; Ngài đã phá hủy mọi cung điện, phá đổ các đồn lũy, làm nhiều tang tóc cho con gái Giu-đa. Nó đã phá hủy nơi ở của mình như một khu vườn, phá hủy nơi hội họp” (Lam 2, 5-6). 

Thay vì đổ lỗi cho những kẻ thù - người Babylon - những kẻ thực sự đang bao vây và đốt cháy thành phố, cư dân Jerusalem cổ đại nên suy ngẫm về sự bất trung của chính họ, hiện diện trước mắt Chúa: «Chúa đã hoàn thành những gì Ngài đã chỉ định , Ngài đã làm trọn lời răn từ xưa, Ngài đã tiêu diệt không chút thương xót, Ngài đã khiến kẻ thù vui mừng vì ngươi, Ngài đã tôn cao quyền lực của kẻ thù ngươi” (Lam 2, 17).

Nhận thức được điều này, họ càng đau lòng hơn khi chứng kiến ​​hành vi bất hạnh của mình đã giáng xuống như mưa đá trên đất nước và cuộc sống của họ. Câu hỏi thật cảm động: «Hỡi thiếu nữ Giêrusalem, tôi sẽ so sánh bà với cái gì? Hỡi trinh nữ Si-ôn, tôi sẽ làm gì để an ủi bạn? Vì sự tàn phá của bạn lớn như biển cả: ai có thể chữa lành cho bạn? Các nhà tiên tri của bạn đã nhìn thấy những điều viển vông và viển vông đối với bạn, họ không tiết lộ tội lỗi của bạn để thay đổi số phận của bạn; nhưng sự xu nịnh, phù phiếm và ảo tưởng đã tiên tri ngươi” (Lam 2, 13-14). Chính “các nhà tiên tri của bạn” (không phải của Chúa!) mới bị coi là những kẻ bội ước và phản bội: lẽ ra họ phải tiết lộ sự thật về tội lỗi của mình để có thể kịp thời thay đổi hướng đi và hoán cải, nhằm thoát khỏi nỗi bất hạnh hiện tại. Thay vào đó, họ nói những "điều ngớ ngẩn" như ngày nay vẫn xảy ra với hàng nghìn "nhà tiên tri" của các mạng bị bán cho sự dối trá, những kẻ nhân lên những điều vô nghĩa và hư vô trên các mạng thống nhất, vào mọi giờ trong ngày, để đánh lừa mọi người vào một sự lừa dối chết người. 

Tuy nhiên, một tia hy vọng thoáng qua là lời kêu gọi, bất chấp sự hoang tàn tột độ mà thành phố này đang chìm đắm trong đó, vẫn được gửi đến thành phố một cách chân thành: «Hãy kêu lên từ trái tim mình với Chúa, hãy rên rỉ, hỡi thiếu nữ Sion; hãy để nước mắt bạn chảy như thác, ngày và đêm! Đừng cho mình sự bình yên, đừng để quả táo trong mắt bạn được nghỉ ngơi! Hãy trỗi dậy, hét lên trong đêm, khi ca canh gác bắt đầu, hãy trút tấm lòng mình như nước, trước mặt Chúa; hãy giơ tay hướng về Người vì sự sống của con cái các bạn đang chết đói ở mọi góc phố” (Lâm 2, 18-19). Đừng cho mình hòa bình, Jerusalem, cho đến khi bạn có được hòa bình!