của Ottavio De Bertolis

“Hỡi con cái Sion hãy vui mừng nơi vua của họ” (Tv 149, 2): do đó Giáo hội, Zion mới, khuyến khích con cái mình hãy vui mừng trong Chúa Giêsu, vị vua vinh quang đích thực. Thực ra, nhà vua, theo quan niệm trong Kinh Thánh, rất khác với quan niệm của phương Tây, không phải là người “ở trên” để thống trị, mà là người được đặt “dưới” dân, để cai trị dân, nâng họ lên và hướng dẫn họ: chỉ theo nghĩa này Thiên Chúa mới đặt họ “ở trên”, trên vai, như người mục tử đối xử với đàn chiên. Đây là lý do tại sao từ “vua” tương đương với tên “người chăn cừu”, và do đó, từ “người chăn hiền lành” và “vua nhân lành” cũng tương đương nhau. Ngài là vua vì Ngài cai trị, nghĩa là hỗ trợ, và là mục tử vì Ngài hướng dẫn: bạn có thể nghĩ đến bao nhiêu lần chúng ta tìm thấy trong Kinh thánh rằng Ngài hỗ trợ trong những thử thách, hướng dẫn đàn chiên của Ngài và tập hợp những người tản lạc, chữa lành những người bị thương. chiên và chăm sóc những con mạnh mẽ, và không phải bạn sẽ không bao giờ hoàn thành. 

Một hình ảnh đặc biệt đẹp là Ngày Khải Huyền, trong đó Chúa Kitô phục sinh được trình bày cầm bảy ngôi sao, biểu tượng của các Giáo hội, và do đó của mỗi người chúng ta, trong tay phải của Người, giống như một viên đá quý, một viên ngọc trai mà Ngài đã tìm thấy và Người luôn ở bên Chúa Cha (xem Kh 1). chính Ngài là Đấng nắm giữ sự tồn tại của chúng ta trong tay Ngài, ngay cả khi điều đó dường như không xảy ra, đặc biệt là trong những thời điểm đen tối nhất của thử thách, thể xác hoặc tinh thần, và vì lý do này mà Thánh Vịnh nói: «Chúa hiển trị, trái đất hãy vui mừng, tất cả hãy vui mừng các hòn đảo vui mừng. Mây mù và bóng tối bao quanh Ngài, công lý và chính nghĩa là nền tảng của ngai Ngài” (Tv 16, 97-1). Những đám mây và bóng tối bao phủ Ngài: quyền làm chủ của Thiên Chúa trên cuộc đời chúng ta đôi khi dường như bị ẩn giấu, bị che khuất bởi nhiều đám mây, bởi một đám sương mù dày đặc bao phủ Ngài, cũng như bệnh tật, bệnh tật của chúng ta hoặc của những người thân yêu của chúng ta, những thử thách tâm linh hoặc tâm lý mà chúng ta phải đối mặt. chúng ta bị phơi bày, tội lỗi, của chính chúng ta hoặc của người khác, và cuối cùng là cái chết. Tác giả Thánh Vịnh muốn nhắc nhở chúng ta rằng chỉ có Ngài là Vua, là Chúa thật, còn những người khác đều chỉ là những “chúa” tự phong, họ nói là như vậy, họ tỏ ra là toàn năng, nhưng quyền lực thực sự thuộc về Chúa. Và đó là tình yêu của Người, mạnh mẽ như cái chết và ngoan cường như âm phủ (xem Tv 2, 117), mạnh mẽ và kháng cự hơn mọi sự dữ trần gian này. Như vậy, Chúa Giêsu đã nhận được một Danh “vượt trên mọi danh hiệu” (Phil 2), nghĩa là “trên mọi quyền lực và quyền lực” (Eph 2), nghĩa là trên mọi quyền lực của con người và cả ma quỷ. Vì lý do này, như chúng tôi đã nói trước đây, con cái của Giáo hội có thể vui mừng trong Ngài: và họ chỉ có thể làm như vậy vì họ khiêm tốn, nghĩa là nghèo nàn về mọi thứ ngoài Ngài. Vì vậy, chúng tôi vui mừng trong Ngài bởi vì, ngay cả khi Ngài. ẩn giấu, "sự công bằng và lẽ phải là nền tảng của ngai Ngài": ngai của Ngài là thập tự giá, và Ngài là "công lý cho tất cả những ai tin vào Ngài" (Rô-ma 9, 1), hoặc họ nhìn vào Đấng bị đâm thâu, và ở đó họ học cách nhận ra tình yêu của Thiên Chúa và tin vào Ngài. 

Như bạn đã biết, “nước của Người không thuộc về thế gian này” (Ga 18:36), nghĩa là, nó không được tạo ra, thiết lập và duy trì bằng vật chất mà các vương quốc dưới đây đã dùng để xây dựng. Quyền lực của đàn ông trên thế giới này dựa trên sức mạnh và xây dựng sự cân bằng quyền lực; chúng được duy trì bằng sự sợ hãi và được thực thi bằng bạo lực. Vương quốc của Chúa Giêsu được thiết lập bởi sự khiêm nhường của Người, với sự khiêm nhường Người “hạ mình vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên thập giá” (Pl 2:8): Chúa Giêsu từ bỏ những gì thuộc về Người, Người không coi là của cải ghen tị bảo vệ phẩm giá của mình, và đã trở nên nhỏ hơn chứ không phải lớn hơn; do đó những người làm việc cho vương quốc này không thể chọn những con đường hay phương tiện khác mà Ngài không sử dụng, trở thành đầy tớ như Ngài đã làm. Vì lý do này, Thánh Ignatius Loyola, trong Linh thao, gợi ý rằng chúng ta hãy cầu xin Ngài, vị vua đích thực và tối cao của chúng ta, ân sủng để lựa chọn và mong muốn cho chúng ta những gì Ngài đã chọn và mong muốn cho chính mình: khiêm nhường, khó nghèo, hiền lành, sự hiền lành, nghĩa là tất cả những gì thế gian khinh thường và bác bỏ. Tuy nhiên, tất cả những điều này không thể đạt được ngoại trừ trong lời cầu nguyện: chỉ có việc chiêm ngưỡng thập giá và mầu nhiệm ẩn chứa trong đó mới khiến chúng ta có khả năng, gần như bằng sự thẩm thấu, mặc lấy Ngài. Như Thánh Phaolô nói rằng “tất cả chúng ta, với khuôn mặt không che đậy, phản chiếu vinh quang của Chúa như trong một tấm gương, chúng ta được biến đổi thành cùng một hình ảnh đó" (2 Cô-rinh-tô 3:18): Người trở thành trung tâm của trái tim chúng ta, nghĩa là của những cảm xúc sâu xa nhất, của những ước muốn của chúng ta , khát vọng của chúng ta, không phải vì một loại nghĩa vụ, không phải tuân theo luật luân lý hay tôn giáo, nhưng là hơi thở của Chúa Thánh Thần, tình yêu mà Ngài ban cho chúng ta và đổ vào tâm hồn chúng ta, khiến chúng có khả năng yêu thương. Chỉ bằng cách này chúng ta mới có thể trở thành dấu chỉ của Ngài trong thế giới này của chúng ta.