của biển Anna Maria Cánopi

Các văn bản được đề xuất, bao gồm cả những văn bản của số tiếp theo, là một phần của chương trình thường niên năm 2019 đã được Mẹ Cánopi đồng ý và được lấy từ các bản ghi âm Lectios mà Mẹ đã đưa ra.

Mở Kinh thánh qua những trang sách của tiên tri Giê-rê-mi, chúng ta thấy mình phải đối mặt với một tình thế hiện tại chưa từng có. Người dân Israel - và chúng ta có thể kể tên nhiều dân tộc khác ở Trung Đông, Châu Phi, Châu Mỹ Latinh... - đang trải qua một thời khắc bi thảm: không có một người hướng dẫn khôn ngoan và trung thành, họ bị trục xuất, phải phục tùng các thế lực ngoại bang, bị lôi kéo vào việc thờ ngẫu tượng . Tắt một lời, nó phá vỡ mối liên minh với Chúa, đã được ông Môsê long trọng thừa nhận và được đổi mới nhiều lần trên con đường Xuất Hành cho đến khi vào Đất Hứa và xa hơn nữa.

Vậy thì Chúa làm gì khi đối mặt với dân cứng cổ này? Với sức mạnh của lời nói, Người đã khơi dậy một vị tiên tri và ủy thác cho ông một sứ mệnh vào thời điểm đó: một sứ mệnh khó khăn đối với những đôi tai không muốn lắng nghe, nhưng là một sứ mệnh cần thiết, để không có gì còn dang dở về phía Thiên Chúa để cứu rỗi. người dân của mình, để cứu 'nhân loại.

Ngay từ đầu - trước bất cứ điều gì khác, trước nhận thức của Giê-rê-mi về tính nghiêm trọng của thời đại, trước dự án cá nhân của ông - lời Chúa vang vọng trong cuộc đời ông. Giêrêmia là con người của Lời Chúa: ông là người lính gác cảnh giác lắng nghe Lời Chúa, để cho Lời Chúa thách thức mình và làm cho Lời vang dội.

Sách Giê-rê-mi bắt đầu ngay với ơn gọi và lời kêu gọi của vị tiên tri bởi Thiên Chúa. Chúng ta không thể đọc đoạn văn này mà không cảm thấy mình có liên quan, bởi vì mỗi người đến thế gian đều được kêu gọi hiện hữu với một sứ mạng, vì một kế hoạch thiêng liêng.

Không có bất kỳ “cảnh báo” nào, Chúa hướng về Giê-rê-mi và tự giới thiệu mình là Thiên Chúa, Đấng biết con người từ cõi vĩnh hằng và trong những thớ thịt sâu thẳm nhất của họ:

«Trước khi hình thành bạn trong bụng mẹ, tôi đã biết bạn,

trước khi bạn bước vào ánh sáng, tôi đã thánh hiến bạn;

Ta đã đặt ngươi làm ngôn sứ cho chư dân” (Gr 1,5:XNUMX).

Như Abraham, như Môsê ở bụi gai cháy, như Saul trên đường đi Đamát, Giêrêmia lắng nghe những lời đưa ra định hướng quyết định cho cuộc đời ông. 

Và phản ứng của anh ấy là gì? Giống như Moses và nhiều người được “sai đi” khác, anh ấy rất thất vọng. Quả thực, Thiên Chúa sai họ - nhân danh Ngài - đến với một dân tộc nổi loạn, liên tục tái phạm: một dân tộc không thể tận dụng tối đa những lỗi lầm mình đã phạm, một dân tộc không biết đọc những “dấu chỉ” của thơi gian. Chính vì lý do này mà họ cần một “tiên tri”, một người đóng vai trò là phát ngôn viên của Thiên Chúa giữa con người, để biểu lộ cho họ biết ý muốn của Thiên Chúa, kế hoạch của Thiên Chúa. Và kế hoạch của Thiên Chúa luôn là để cứu rỗi con người, nhưng nó không bao giờ rẻ tiền, không bao giờ rẻ mạt. cái giá của sự thỏa hiệp. Đây là lý do tại sao thời đó cũng như bây giờ khó làm nhà tiên tri.

Anh ấy tin rằng Jeremiah cảm thấy không phù hợp với nhiệm vụ này - và làm sao anh ấy có thể không đồng ý với anh ấy? - hoàn toàn không có khả năng thực hiện nhiệm vụ. Với sự tự do hoàn toàn, anh mở lòng mình ra với Chúa, cho Người thấy sự hỗn loạn mà Ngôi Lời đã tạo ra trong anh. Văn bản Kinh thánh nói:

«Tôi đáp: “Chao ôi, lạy Chúa!

Này, tôi không thể nói được vì tôi còn trẻ'" (c. 6).

Mỗi biểu hiện nên được suy nghĩ trong một thời gian dài. Đầu tiên là động từ: Tôi đã trả lời. Đó là động từ của người cho phép mình được hỏi và nói sau khi đã lắng nghe; đó là động từ của người không cho rằng mình đã biết mọi sự về mình, nhưng là người sẵn sàng phục vụ Thiên Chúa và để Người can thiệp vào cuộc đời mình. Thánh Biển Đức bắt đầu Luật Dòng của mình bằng lời khuyên: Con hãy lắng nghe.

Và Giê-rê-mi trả lời thế nào? Từ miệng anh ta phát ra một tiếng kêu tuyệt vọng, ngay sau đó là một lời tuyên xưng đức tin vững chắc. Giê-rê-mi cảm thấy bất lực, bị nghiền nát - than ôi - nhưng ông vẫn tiếp tục tin rằng người đã nói chuyện với mình là Chúa. Ông không nghi ngờ dù chỉ một giây phút. Anh ta tin chắc rằng lời được nghe - ơn gọi đã nhận được - đến từ Thiên Chúa, vậy làm sao anh ta có thể từ chối nó? Tuy nhiên, làm thế nào để tham gia nó? “Này, tôi không nói được vì tôi còn trẻ” (c. 6). Đó là trải nghiệm về sự thiếu thốn, nó càng trở nên cháy bỏng hơn khi người ta càng có ý thức về Thiên Chúa.

Vì vậy, chính Thiên Chúa đã an ủi nhà tiên tri của Ngài. Là một người Cha quan tâm, Ngài trấn an anh ta; anh ta không giảm bớt hoặc rút lại lời kêu gọi của mình, nhưng trao cho anh ta chìa khóa để sống với nó mà không cảm thấy bị nó đè bẹp và không bị cám dỗ rút lui.

Trước sự bối rối của Giê-rê-mi, Chúa đưa ra một tiếng “nhưng”, làm đảo lộn tình thế: “Nhưng Chúa đã phán với tôi: ‘Đừng nói: Tôi còn trẻ’” (c. 7). Tôi biết rõ rằng bạn còn trẻ, rằng bạn chưa có kinh nghiệm ăn nói: tôi đã biết bạn từ khi bạn còn trong bụng mẹ, hay đúng hơn, ngay cả trước khi bạn được sinh ra... Tuy nhiên, đừng lo lắng về điều này. Đừng sợ hãi! Tiếp tục, Chúa mạc khải cho Giê-rê-mi - và cho chúng ta - “bí mật” để vượt qua mọi nỗi sợ hãi, “bí mật” mà Đức Trinh Nữ Maria biết rõ: vâng phục thánh ý Thiên Chúa.

“Con sẽ đi đến với mọi người Ta sai con đến và nói tất cả những gì Ta truyền cho con” (c. 7).

Nhà tiên tri - và mọi Kitô hữu đều như vậy nhờ Bí tích Rửa tội - không được phát minh ra bất cứ điều gì, mà chỉ cần đi đến nơi Chúa sai mình đến và làm những gì Ngài truyền lệnh.  Chính Chúa Giêsu đã nói về chính mình: “Tôi không tự mình làm điều gì, nhưng nói như Chúa Cha đã dạy tôi” (Ga 8:28).

Trong sự vâng phục này, tình bạn giữa Thiên Chúa và con người, bị tội lỗi phá vỡ, được tái lập. Và ở đâu có tình bạn với Thiên Chúa, mọi nỗi sợ hãi đều vượt qua: “Đừng sợ họ, vì Ta ở với con để bảo vệ con” (Gr 1,8:XNUMX).

Chính Chúa Giêsu đã tuyên bố: “Đấng đã sai tôi vẫn ở với tôi; Người không để tôi cô đơn, vì tôi luôn làm những điều đẹp lòng Người” (Ga 8:29).

Khi đó, vị tiên tri có thể tin tưởng đối mặt với sứ mạng của mình - vốn vẫn còn gian khổ - vì Chúa ở cùng ông và làm cho ông thích hợp với nhiệm vụ được ông giao phó. 

“Chúa giơ tay ra

và chạm vào miệng tôi,

và Chúa đã phán với tôi:

“Này, tôi đặt lời tôi vào miệng anh.”

Chúa thanh tẩy đôi môi của vị tiên tri, để những lời nói trần tục, xấu xa, không phù hợp không phát ra từ họ, những lời “nói nhảm”, như Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ nói. Nhưng vẫn chưa đủ: anh ấy cho anh ấy "lời của anh ấy". Và đó là những lời cháy bỏng: những lời gây dựng nhưng cũng có tính phá hủy, những lời an ủi nhưng cũng nhắc nhở và sửa chữa. Chỉ những điều này nhà tiên tri phải có trong lòng và trên môi mình, chỉ những điều này ông phải bảo vệ và công bố, cho dù chúng có thể khó chịu đến đâu.

Đây là tầm quan trọng đối với mỗi Kitô hữu trong việc đào tạo mình bằng Lời Chúa, nuôi dưỡng mình bằng Lời Chúa mỗi ngày, quyết định mọi việc và làm mọi việc theo ánh sáng của mình, chứ không theo não trạng của thế gian.

Chỉ sau khi đã ban cho ông món quà “lời nói”, Chúa mới công khai tuyên bố cho vị tiên tri của mình sứ mệnh của ông sẽ là gì. Trước đây, đó là một gánh nặng quá nặng nề: thực vậy, ông được bổ nhiệm làm một vị tiên tri “để nhổ và phá hủy, / phá hủy và lật đổ, / xây dựng và trồng” (c. 10). Chuỗi động từ dồn dập gây ấn tượng mạnh: bốn động từ – bốn hành động – hủy diệt để đạt đến xây dựng. Lời dạy rất rõ ràng: không có gì có giá trị và chân thực có thể phát triển nếu chúng ta không có can đảm để diệt trừ sự ác. Đất không được cày, gai không được nhổ bỏ, hạt giống sẽ chết ngạt.

Với một hành động đức tin triệt để, Giê-rê-mi chấp nhận sứ mạng của mình. Ông – Bonhoeffer viết – “biết rằng mình được Thiên Chúa bắt đi và kêu gọi vào một thời điểm cụ thể, gây sốc trong cuộc đời mình, và giờ đây ông không còn có thể làm gì khác hơn là đi giữa loài người và công bố ý muốn của Chúa. bước ngoặt trong cuộc đời ngài, và đối với ngài không có cách nào khác hơn là theo đuổi ơn gọi này, ngay cả khi nó dẫn đến cái chết” (Conference, Barcelona 1928).

Trước khi bước vào trọng tâm của thừa tác vụ, Giê-rê-mi nhận được một dấu lạ kép từ Thiên Chúa, một điềm báo về hoa trái và “cái giá” sứ vụ của ông. Hai biểu tượng xuất hiện trước mặt anh. Và Chúa hỏi anh ta: anh thấy gì? Anh ta nhìn thấy một cành hạnh nhân và tôi thấy một cái nồi đang sôi (xem Jer 1,11ff). Bạn thấy rõ, Chúa nói thêm. Và, như các con đã thấy, đây là điều các con phải làm: đừng ngại đổ “nồi sôi”, kêu gọi hoán cải, không sợ hãi, không thỏa hiệp. Đừng sợ hãi, cho dù bạn phải chịu nhiều đau khổ vì lời nói và bị coi là “tiên tri của sự xui xẻo”, bị cầm tù, bị kết án; đừng sợ hãi, "bởi vì - Chúa phán khi nhắc lại lời hứa của Ngài - Ta ở với các ngươi để cứu các ngươi" (Gr 1,19:XNUMX).

Khi đó “Lời” sẽ phát triển.

Nhà tiên tri sẽ không bao giờ mệt mỏi khi kêu gọi những kẻ nổi loạn:

«Nhận ra và trải nghiệm nỗi buồn và cay đắng đó

hãy từ bỏ Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngươi” (Giê-rê-mi 2,19:2,18). Tuy nhiên, lời nói của ông bị bỏ ngoài tai và ông kết thúc cuộc đời mình trong “sự xấu hổ” (Gr XNUMX:XNUMX). Thất bại hoàn toàn. Như Chúa Giêsu trên thập giá.

Nhưng – như Ngài đã hứa – Thiên Chúa canh giữ lời Ngài để biến nó thành hiện thực (xem Giê-rê-mi 1,11:XNUMX). Bình luận về đoạn văn này, Thánh Ambrose viết: cho dù các tiên tri có nói tiên tri và chịu đau khổ bao nhiêu đi nữa, thì mọi sự “sẽ vẫn không đủ, nếu chính Chúa Giêsu không đến trần gian để gánh lấy những yếu đuối của chúng ta, Đấng duy nhất không thể mệt mỏi”.  khỏi tội lỗi của chúng ta và cánh tay của họ không hề dao động; Ngài đã tự hạ mình cho đến chết và chết trên thập giá,  trong đó Ngài dang rộng đôi tay nâng đỡ cả thế giới sắp bị diệt vong” (Chú giải Thánh Vịnh 43).