Cám dỗ “rút mái chèo” làm tê liệt sự phát triển nhân bản và thiêng liêng của chúng ta

của Giovanni Cucci

Con đường của mỗi người sớm hay muộn đều đi vào “giữa hành trình cuộc đời”, một tình huống tối tăm và tầm thường, trong đó những thực tại thân thương của chúng ta rơi vào khủng hoảng, khiến chúng ta bất ngờ thấy mệt mỏi và chán nản. Các thời đại lịch sử, các xã hội và các đế quốc cũng trải qua những khủng hoảng, suy tàn và sụp đổ. Giai đoạn khó khăn, bối rối này dường như tạo nên chính phương thức sống và mối quan hệ với Thiên Chúa; Khi đến một điểm nào đó, bất ngờ bạn thấy mình lạc lõng, không còn hiểu được gì, thấy mình lạc lõng không còn sức lực, nghị lực, động lực.

Và trong tất cả sự hỗn loạn này, hoặc có lẽ chính vì lý do này, Chúa dường như vắng mặt và những ngày, những hoạt động, những lời cầu nguyện, cả cuộc đời đã sống cho đến nay trở nên trống rỗng, buồn tẻ, vô nghĩa một cách bất ngờ: «Sau thời gian nhiệt huyết, đặc trưng bởi sự quảng đại, nhiệt tình, sự cám dỗ ngừng lại tái xuất hiện, “rút mái chèo”, từ bỏ đấu tranh, để phát triển. Nó làm tổ trong hoàn cảnh có được. Đôi khi bao gồm cả việc từ bỏ ơn gọi, ly dị thiêng liêng, có hoặc không có ly dị dân sự” (Imoda).

Sự mệt mỏi này liên quan đến mọi người và gây ra những hậu quả trong các lĩnh vực nghề nghiệp, tông đồ và quan hệ, làm tổn hại đến những lựa chọn cuộc sống đã được thực hiện trong nhiều năm và hiện nay được cho là an toàn và an toàn khỏi nguy hiểm. Một số khó khăn này trùng hợp với sự bùng nổ của một cảm xúc cho đến nay vẫn bị phủ nhận hoặc bị kìm nén, vốn tự nhận là một phần của nó: như thể con người thấy mình đang đứng trước một ngã ba đường, hoặc đổi mới hoàn toàn cách sống của mình, cho phép những năng lượng và căng thẳng mới nổi lên, hoặc từ bỏ toàn bộ Bộ. Những khó khăn này đã được Đức Giáo Hoàng Phaolô VI nhìn nhận rõ ràng liên quan đến đời sống độc thân linh mục, nhưng nêu bật những vấn đề cụ thể cho mọi bậc sống: “Những khó khăn và vấn đề khiến cho việc tuân giữ đức khiết tịnh trở nên rất đau đớn hoặc hoàn toàn không thể thực hiện được đối với một số người, thường xuất phát từ một loại đào tạo, với những thay đổi lớn trong những năm gần đây, không còn hoàn toàn phù hợp nữa.

Cũng không nên mong đợi rằng trong những trường hợp này ân sủng sẽ bù đắp cho những khiếm khuyết của tự nhiên.” Những lời này được viết vào những tháng ngay trước kỷ nguyên phản kháng (năm 68 nổi tiếng), trên bình diện giáo hội, chính trị, văn hóa và tinh thần. Tuy nhiên, sẽ là tầm thường nếu hạn chế chẩn đoán này trong khung thời gian thuần túy của thời đại mà những lời này được viết ra: thay vào đó, những bằng chứng về vấn đề này dường như vô cùng đa dạng và bao gồm những hình thức khắc khổ nhất của đời sống tôn giáo. Năm 1957 R. Voillaume, người kế nhiệm Charles De Foucauld, đã đưa ra thuật ngữ “tiếng gọi thứ hai” để mô tả giai đoạn này của cuộc đời: “Sự nhiệt tình của con người nhường chỗ cho một kiểu vô cảm trước những thực tại siêu nhiên, Chúa dường như ngày càng xa cách chúng ta. có những ngày sự mệt mỏi nào đó xâm chiếm chúng ta và chúng ta dễ bị cám dỗ hơn để đồng ý cầu nguyện ít hơn hoặc cầu nguyện một cách máy móc.

Khiết tịnh đặt ra cho chúng ta những khó khăn mà chúng ta chưa từng nghĩ đến: một số cám dỗ mới mẻ; chúng ta cảm thấy nặng nề trong lòng và dễ dàng tìm kiếm sự thỏa mãn hợp lý hơn. Tóm lại, chúng ta dần dần bước vào một giai đoạn mới của cuộc sống, khám phá ra rằng những đòi hỏi của đời sống tôn giáo là không thể thực hiện được.” Do đó, một cuộc khủng hoảng được nhiều bên thừa nhận và mọi người đều cố gắng phản ứng theo khả năng của mình, cố gắng cứu lấy những gì thân yêu nhất đối với họ: một số thành công, một số thì không. Rằng thời đại đầy vấn đề này cũng ảnh hưởng đến mối quan hệ với Thiên Chúa đã được các nhà thần bí vĩ đại công nhận. Chẳng hạn, Taulero, một tu sĩ Đa Minh sống ở thế kỷ 40, đã viết: «Con người có thể làm những gì mình muốn và bắt đầu theo ý mình, nhưng sẽ không bao giờ đạt được hòa bình thực sự nếu chưa bước sang tuổi 10. Cho đến lúc đó con người quá bận rộn với vô số thứ và thiên nhiên đẩy con người đi chỗ này chỗ kia. Sau đó, con người phải đợi thêm XNUMX năm nữa mới được Chúa Thánh Thần, Đấng An ủi, Đấng dạy dỗ mọi sự, thực sự truyền đạt cho họ.” Cuộc sống của con người ở mọi thời đại sớm hay muộn cũng đạt đến một ngưỡng quan trọng mà người ta không thể thoát khỏi, đặt câu hỏi một cách triệt để và thậm chí có thể phá hủy mọi thứ đã đạt được cho đến nay trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống con người.