Cửa sổ kính màu của nghệ nhân Saint Joseph
của Don Lorenzo Cappelletti
RChúng ta hãy nhìn vào các cửa sổ kính màu đánh dấu các gian giữa của Vương cung thánh đường San Giuseppe al Trionfale với cửa sổ kính màu minh họa Thánh Giuse là một thợ thủ công hoặc thợ mộc, nếu bạn thích: kể từ thế kỷ 1, một trong những công trình chính những đặc điểm mang tính biểu tượng của Thánh Giuse, ngay cả khi, như bạn biết, lễ kính Thánh Giuse thợ thủ công (ngày 1955 tháng XNUMX) chỉ được Đức Piô XII thành lập vào năm XNUMX.
Cửa sổ kính màu này là một phần của loạt sản phẩm được tạo ra cho Vương cung thánh đường vào những năm 793 bởi công ty Franz Mayer & Co. của Munich (bạn có thể đọc ở phía dưới bên phải: FMAYER MONACO), trong Skizzenbuch của họ, nó xuất hiện với số thứ tự 1933; và được các Mẹ và Phụ nữ Công giáo AC CỦA GIÁO XỨ dâng hiến trong Năm Thánh cứu chuộc XNUMX.
Thành thật mà nói, cửa sổ kính màu này, luôn phát triển chủ đề theo chiều dọc, cho thấy toàn bộ Thánh Gia đang làm việc. Rõ ràng, ở trung tâm, trong Vương cung thánh đường dành riêng cho ngài của chúng ta, có Thánh Giuse, tay trái cầm rìu và tay phải cầm la bàn, ngài vẽ một dự án trên một tờ giấy mà Hài nhi Giêsu mở ra bên dưới. Nhưng Mary, ngồi cao hơn và nghiền ngẫm, cũng đang làm việc. Trên thực tế, bên cạnh cô ấy và trong bụng cô ấy, một con quay quay được thể hiện một cách nổi bật, công cụ mà theo Phúc âm ngụy thư (PseudoMatthew và Protoevangelium của James), đã là nghề nghiệp của cô ấy từ thời niên thiếu.
Không còn nghi ngờ gì nữa rằng bộ ba Chúa Giêsu, Thánh Giuse và Mẹ Maria đang hoạt động có mục đích hộ giáo, bởi vì, bằng cách liên kết Chúa Giêsu không chỉ với Thánh Giuse, mà còn với Mẹ Maria, nó nhằm mục đích ngăn chặn việc đọc sai lệch, nghĩa là, giảm thiểu Chúa Giêsu. với bản chất con người duy nhất của anh ta, với hệ quả là hệ tư tưởng buộc anh ta có xu hướng quan niệm anh ta chủ yếu nếu không muốn nói là chỉ là một công nhân. Đó là một biểu hiện của cái gọi là “Ba Ngôi Dòng Tên”, tức là sự đồng hóa trong lòng sùng kính, tương tự như Ba Ngôi Chí Thánh, của Chúa Giêsu, Thánh Giuse và Đức Maria, đã lan rộng bắt đầu từ thế kỷ 13 chủ yếu nhờ các tu sĩ Dòng Tên. Ba thiên thần nhỏ ở phía trên cửa sổ dường như có ý định gạch chân nó. Khi xem xét kỹ hơn, sự đồng hóa này không phải là giả tạo, tức là nó không làm sai lệch mà tóm tắt rất tốt dữ liệu kinh điển. Thực ra, trong đoạn song song của ba Tin Mừng Nhất Lãm, thỉnh thoảng chúng ta đọc về Chúa Giêsu: “Đây không phải là con bác thợ mộc sao?” (Mt 55, 6); “Đây không phải là người thợ mộc, con trai của Mary sao?” (Mc 3, 4); “Đây không phải là con trai của Joseph sao?” (Lc 22, XNUMX). Ba định nghĩa, nếu được thêm vào, sẽ trình bày Chúa Giêsu giống hệt như trong cửa sổ kính màu của chúng ta, nghĩa là đồng thời là con trai của Đức Maria, con trai của ông Giuse thợ mộc, và chính Ngài là người thợ mộc. Một bài thuyết trình có ưu điểm không chỉ là chân thực mà còn gần gũi với sự nhạy cảm của tất cả mọi người - đại đa số mọi người... ít nhất là cho đến thế hệ chúng ta, thường xuyên bị mất việc làm - những người biết rõ công việc thủ công vất vả như thế nào lao động là
Hơn nữa, nếu quần áo của Thánh Giuse là một bộ đồ lao động thực sự thì của Chúa Giêsu, một chiếc áo dài màu tím có viền vàng, tương tự với chiếc áo choàng đỏ che phủ Ngài trong cảnh “Tìm kiếm giữa các bác sĩ”, thể hiện dưới hình thức trang trọng của Lạy Chúa, Con Thiên Chúa từ thuở thơ ấu đã được định sẵn để trị vì bằng giá máu của Người. Tấm màn xuất hiện trên cửa ngôi nhà ở Nazareth cũng có cùng màu đỏ với những đường viền vàng, gần như gợi nhớ đến nơi ở của hoàng gia.
Chi tiết, một lần nữa trên mặt tiền của ngôi nhà Thánh Gia, về cặp chim bồ câu đậu cao trên một thanh gỗ không thoát khỏi tầm mắt của người quan sát. Không cần đề cập đến bất kỳ dữ liệu nào, dù kinh điển hay ngụy thư, chúng ta có thể đưa ra giả thuyết rằng chúng có thể có giá trị mang tính biểu tượng, hoặc thậm chí cao quý hơn, có giá trị bi tráng, có thể nói là sự hòa hợp ngọt ngào, sự hiệp thông yêu thương của ngôi nhà Nazareth. Điều này khiến chúng ta nhớ lại những lời cuối cùng của bài phát biểu, được Thánh Phaolô VI đọc tại Nazareth vào ngày 5 tháng 1964 năm XNUMX trong chuyến viếng thăm đáng nhớ của ngài tới Thánh Địa, một bài diễn văn không có gì ngạc nhiên khi xứng đáng trở thành một phần của cuốn nhật ký: «Ở đây chúng ta hiểu lối sống như một gia đình. Nazareth nhắc nhở chúng ta gia đình là gì, sự hiệp thông tình yêu là gì, vẻ đẹp khắc khổ và giản dị của nó, tính cách thiêng liêng và bất khả xâm phạm của nó; cho chúng ta thấy nền giáo dục gia đình ngọt ngào và không thể thay thế như thế nào, dạy chúng ta chức năng tự nhiên của nó trong trật tự xã hội. Cuối cùng chúng ta học được bài học về công việc. Ôi quê hương Nazareth, quê hương của người con bác thợ mộc! Ở đây trên hết chúng tôi mong muốn
hiểu và tôn vinh luật pháp, thực sự nghiêm khắc, nhưng có tính cứu chuộc, đối với công việc của con người; ở đây để nâng cao phẩm giá của công việc, để mọi người đều cảm nhận được nó; hãy nhớ dưới mái nhà này rằng công việc tự nó không thể là mục đích, mà nó nhận được sự tự do và sự xuất sắc không chỉ từ cái được gọi là giá trị kinh tế, mà còn từ những gì hướng nó đến mục đích cao cả của nó; Cuối cùng, ở đây, chúng tôi muốn chào những người lao động trên toàn thế giới và cho họ thấy mẫu gương vĩ đại, người anh em thiêng liêng của họ, vị tiên tri của mọi chính nghĩa có liên quan đến họ, đó là Chúa Kitô, Chúa chúng ta”.