Trong cửa sổ Giáng sinh, sự vang vọng của nghệ thuật Kitô giáo
của Don Lorenzo Cappelletti
NTrong cửa sổ kính màu mô tả lễ Giáng sinh, nằm ở trung tâm gian giữa bên trái của Vương cung thánh đường San Giuseppe al Trionfale, có hai đặc điểm thu hút sự chú ý ngay từ cái nhìn đầu tiên: một mặt, sự hiện diện của các thiên thần (chín) trong các tư thế khác nhau trong tất cả các khu vực kính; mặt khác, hàng ngũ, tất cả đều ở bên trái, gồm Đức Maria, Thánh Giuse và một người chăn chiên.
Tuy nhiên, cả hai lựa chọn về bố cục này - người ta tin rằng trên hết là do nhu cầu chiếm giữ tốt nhất các không gian của cửa sổ kính phát triển theo chiều dọc - tuy nhiên cũng là kết quả của một trực giác vui vẻ. Trên thực tế, chúng cho phép chúng ta hướng sự chú ý của mình, được hướng dẫn bởi cái nhìn của các thiên thần, của Đức Maria, của Thánh Giuse và của người mục tử đang ôm một con chiên, hướng tới Hài Nhi Giêsu được đặt ở phía dưới bên phải, Đấng, mặc dù có vị trí phân cấp, do đó, đúng là trở thành trung tâm của sự đại diện. Qua cái nhìn của Hài nhi Giêsu nhìn con chiên trong tay người mục tử, chúng ta hiểu được ý nghĩa sâu xa của vị trí trung tâm đặc biệt này. Thật vậy, chúng ta không bao giờ được quên sự ra đời bị ruồng bỏ của Chúa Giêsu (“không còn chỗ trong quán trọ” cho cha mẹ Ngài: Lc 2,7) và việc Người được “quấn trong tã và đặt nằm trong máng cỏ” (Lc 2,12) là một sự gợi lên cuộc khổ nạn của Người, cái chết của Người và việc Người hiến thân làm lương thực cho chúng ta; tắt một lời: về Lễ Phục Sinh của Người, về việc Người là Chiên Thiên Chúa. Không phải ngẫu nhiên mà các Giáo Phụ xưa kia đã nhận xét rằng tên Bêlem trong tiếng Do Thái có nghĩa là “nhà bánh”.
Văn bản văn học đằng sau cửa sổ kính màu này là Tin Mừng Thánh Luca 2,1-16, so với câu chuyện của Tin Mừng Mátthêu, văn bản này phổ biến hơn trong phần mô tả về sự ra đời của Chúa Giêsu, ám chỉ rõ ràng, cùng với những điều khác, về sự hiện diện của Thánh Giuse lúc Đức Maria sinh ra và lúc các mục đồng đến thăm. Và trên thực tế, Thánh Giuse, cùng với Đức Maria, được thể hiện là đang tôn thờ Hài Nhi Giêsu, mặc dù cử chỉ này của họ quen thuộc với chúng ta, nhưng nó không tương ứng với một sự kiện trong Kinh Thánh và cũng không phải lúc nào cũng thuộc về biểu tượng của Lễ Giáng Sinh. Trên thực tế, nó chỉ trở nên phổ biến bắt đầu từ thế kỷ XNUMX, bắt đầu từ bối cảnh ở Đức và Ý dựa trên những mặc khải thần bí của Thánh Brigid và cái gọi là Pseudo-Bonaventure, và có lẽ còn hơn thế nữa, phù hợp với cử chỉ của sự tôn thờ của Magi được chứng thực trong Mt 2,11.
Trong cửa sổ của chúng tôi, phía trên máng cỏ, rõ ràng có một con bò và một con lừa. Cũng trong trường hợp này, nó là một sự bổ sung mang tính biểu tượng (trong câu chuyện Phúc âm về lễ Giáng sinh, con bò và con lừa không xuất hiện). Tuy nhiên, sự bổ sung này đã rất cổ xưa (từ đầu thế kỷ thứ 1) và sẽ không bao giờ bị bỏ qua trong nhiều thế kỷ, bởi vì nó tượng trưng một cách tượng trưng cho lời tiên tri của Ê-sai 3, 3: «Con bò biết chủ và con lừa biết chủ. giường cũi"; và của Habakkuk 2, XNUMX theo phiên bản Septuagint: «Bạn sẽ hiện thân giữa hai con vật». Thật vậy, theo cách giải thích của các giáo phụ trong Cựu Ước, con bò và con lừa tượng trưng cho người Do Thái và những người ngoại giáo, những người, theo ý nghĩa của Tân Ước, có lẽ đã nhìn nhận Hài Nhi Giêsu là Đấng Cứu Thế.
Chúng tôi cũng phân tích các thiên thần. Hai, một cherub và một seraph, chỉ được mô tả bằng đầu và cánh, ở phần cao nhất của cửa sổ; bên dưới họ, ba thiên thần nhỏ khác với hình dáng đầy đủ, nằm trên mây và mặc trang phục màu sắc có lẽ tượng trưng cho ba đức tính thần học (vàng vàng, xanh lá cây và đỏ), cầm một cuộn giấy có viết chữ đó. Vinh danh Thiên Chúa trên trời. Bên cạnh Chúa Giêsu, có một thiên thần nhỏ đang sắp xếp tã lót cho Ngài, trong khi ở phía dưới, có hai thiên thần khác đang chơi nhạc cụ dây. Sự hiện diện của các thiên thần ở phía dưới bên cạnh Chúa Giêsu, trong biểu tượng Giáng sinh, khá gần đây, nó cũng có từ thế kỷ 15 và người ta có thể nghĩ rằng, dựa trên nguồn gốc Bavaria của những cửa sổ kính màu này từ những năm 1930, vì chi tiết này được lấy cảm hứng từ các họa sĩ vĩ đại của vùng đó (chẳng hạn như nhiều bức tranh khắc gỗ của Dürer, thể hiện các thiên thần xung quanh Chúa Hài Đồng). Nhưng qua khe hở trong chuồng ngựa, nơi bối cảnh chính diễn ra, có thể thoáng thấy thiên thần thứ chín: chính thiên thần dưới bầu trời đầy sao thông báo về sự ra đời của Đấng Cứu Rỗi cho những người chăn cừu (xem Lc 2, 8-12). Cảnh này được mô tả gần như đơn sắc và có kích thước rất nhỏ, vì nó nhằm mục đích hồi tưởng so với cảnh ở tiền cảnh.
Cửa sổ kính màu, có cùng kích thước với những cửa sổ khác nằm dọc theo gian giữa (362 x 136), được đặt để tưởng nhớ Angelico Coccia vào năm 1932 và là một phần của nhóm 3 cửa sổ kính màu đầu tiên, bao gồm cả "Cuộc hôn nhân của the Virgin" và "Giấc mơ của Giuseppe", được trả cho Franz Mayer & Co. của Munich vào ngày 31 tháng 1932 năm 14.000, với tổng số tiền là XNUMX lire vào thời điểm đó, bởi giám đốc của Hiệp hội Pious Union of the Transit of San Giuseppe, Don Walter Disler.
Khung của cửa sổ hình "kỳ cục" tương tự như tất cả những cửa sổ khác, nhưng ở trên cùng, nó chứa một yếu tố chỉ được tìm thấy ở đây: một trái tim được bao bọc bởi cây thánh giá, từ đó có hai nhánh nhô ra từ chân đế. Nó có thể là sự gợi nhớ đến Thánh Tâm Chúa Giêsu để ủng hộ giả thuyết này, ngày của thông điệp có thể là. Caritat Christi bắt buộc được Đức Giáo hoàng Piô tự do giải thích” về hình tượng truyền thống về Thánh Tâm vào ngày 3 tháng 1932 năm XNUMX.