Hai cách giải thích giấc mơ ở Vương cung thánh đường và ở lối vào Pia Unione
của Don Lorenzo Cappelletti
Tiếp theo cái gọi là "Hôn nhân của Đức Trinh Nữ", là cảnh thứ hai của chu kỳ Josephite, mở ra trên các cửa sổ ở gian giữa bên trái của Vương cung thánh đường San Giuseppe, đại diện cho giấc mơ của Thánh Joseph (362 x 136 cmt). Như chúng ta biết, trong Tin Mừng Mátthêu có bốn giấc mơ của Thánh Giuse (xem Mt 1,20; 2,13; 2,19; 2,22).
Đầu tiên trong số họ được đại diện ở đây. «Chúa Giêsu Kitô đã được sinh ra như thế này: Mẹ Người là Maria, đã đính hôn với Giuse, trước khi họ về chung sống, đã mang thai bởi quyền năng của Chúa Thánh Thần. Chồng cô, Joseph, vì anh là một người công bằng và không muốn buộc tội cô một cách công khai, nên đã nghĩ đến việc từ chối cô một cách bí mật. Tuy nhiên, đang khi ông đang cân nhắc việc này, thì kìa sứ thần Chúa hiện đến với ông trong giấc mơ và nói với ông rằng: “Hỡi Giuse, con vua Đavít, đừng ngại đón Maria, cô dâu của con, đi cùng. Thực tế, đứa trẻ được sinh ra trong cô ấy đến từ Chúa Thánh Thần; Bà sẽ sinh một con trai và ông hãy đặt tên là Giêsu: quả thực, Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi"" (Mt 1,18-21).
Bố cục, với hình dạng kéo dài của cửa sổ, rõ ràng phát triển hoàn toàn theo chiều dọc. Ở phần thấp nhất, ngồi trong nội thất, Thánh Giuse được cho là đã ngủ quên với hai tay khoanh lại và đầu ngửa ra sau. Tư thế này làm cho đôi mắt nhắm nghiền của anh ta dường như đang “nhìn” trong một giấc mơ, một cách khá tự nhiên, vào những gì ở trên đầu anh ta: thiên thần, bay lơ lửng ở độ cao một nửa, với ngón trỏ hướng lên trên, chỉ anh ta vào Đức Trinh Nữ Maria; Cô ấy được cho thấy đang quỳ ở những không gian nhỏ hơn, trong một đám mây, hai tay chắp lại và đôi mắt nhìn xuống trong một hành động khiêm tốn, trong khi cô ấy bị hai chùm ánh sáng vàng phát ra từ một vòng tròn chiếu vào, ở giữa là biểu tượng chim bồ câu của Chúa Thánh Thần.
Thật thú vị khi suy ngẫm về các phương tiện biểu tượng đã cho phép diễn đạt đoạn trích dẫn từ Phúc âm Ma-thi-ơ sao cho nó hoàn toàn có thể hiểu được thông qua bố cục tượng hình đơn giản này. Trước hết, kích thước và vị trí của các nhân vật thể hiện rõ ràng hai cấp độ hành động khác nhau. Trong khi Thánh Giuse và thiên thần có kích thước lớn hơn và bình đẳng với nhau, thể hiện ở phía trước những gì đang diễn ra trong nhà, thì kích thước nhỏ hơn của Đức Trinh Nữ Maria - người xuất hiện, ngoài tấm màn, trên bầu trời, trong một đám mây nhỏ. về sự tách biệt giúp phân biệt nó với những gì xảy ra ở tiền cảnh - họ nói rằng nội dung thông điệp của thiên thần đã xảy ra ở một "nơi khác" không gian và thời gian, giờ đây hiện rõ trong giấc mơ đối với Joseph. Hơn nữa, trong khi Thánh Giuse và thiên thần có nhiều màu sắc, thì Đức Trinh Nữ được thể hiện bằng một màu gần như đơn sắc có một chút màu vàng của Chúa Thánh Thần, cho thấy rằng Mẹ không hiện diện ngoại trừ trong thông điệp của thiên thần.
Cửa sổ kính màu do Albina Rosina cung cấp vào năm 1932, vẫn duy trì các đặc điểm phong cách Tân Phục hưng của những cửa sổ khác do công ty Franz Mayer & Co ở Bavaria sản xuất vào những năm XNUMX. Một trong những đặc điểm này là khung "kỳ cục", một họa tiết trang trí rất nổi bật. được gọi như vậy bởi vì nó đã được các nghệ sĩ thời Phục hưng tìm thấy và sao chép trong chuyến khám phá "hang động" của họ, tức là trong các dinh thự hoàng gia khổng lồ của La Mã cổ đại, nơi đã bị chôn vùi trong nhiều thế kỷ và họ đã rất ngạc nhiên khi khám phá lại được giữa thế kỷ XNUMX và XNUMX; cái "chiếc nến" mà chúng ta đã nói đến trong phần bình luận về "Cuộc hôn nhân của Đức Trinh Nữ" (xem Thánh Chiến tôn vinh Thánh Giuse 3/2022, trang 24), không gì khác hơn là một kiểu "kỳ cục" cụ thể trong đó chân nến giả chiếm ưu thế.
Sổ sách kế toán của Franz Mayer & Co. cho phép chúng ta truy tìm xem ai vào năm 1932 đã đàm phán mua cửa sổ kính màu này theo một giải pháp duy nhất, cũng như giải pháp trước đó ("Cuộc hôn nhân của Trinh nữ") và giải pháp tiếp theo (vụ "Chúa giáng sinh"). Khi đó ông là giám đốc (1927-1932) của Hiệp hội đạo đức sơ cấp về chuyến đi quá cảnh của Thánh Joseph, một người Guanellian gốc ở Canton of Lucerne, ở Thụy Sĩ nói tiếng Đức: Walter, hay Gualtiero Disler (1890-1938), người đã gia nhập Dòng Tôi tớ Bác ái vào năm 1912 và là người có thể dễ dàng giao dịch với Franz Mayer & Co., không chỉ vì ông nói được tiếng Đức, mà còn vì ông có bằng Thần học ở Rome, tại Gregorian: hai đặc điểm điều đó chắc chắn đủ điều kiện để anh ta theo dõi câu hỏi một cách có thẩm quyền.
Ngay cả khi không có tài liệu nào về vấn đề này, một cuộc đàm phán trước đây về một cửa sổ kính màu khác hiện nằm trong hành lang dẫn vào Pia Unione có lẽ cũng bắt nguồn từ ông, có lẽ một mẫu ban đầu luôn lấy chủ đề là Thánh Giuse, người mơ ước và mà có lẽ nó đã đạt được kết quả thỏa đáng; Trên thực tế, Disler từng là giám đốc của Pia Unione trước đây từ năm 1919 đến năm 1925. Vì cửa sổ này có cùng kích thước (362 x 136 cm) với các cửa sổ nằm dọc theo gian giữa của Vương cung thánh đường S. Giuseppe, nên có thể đưa ra giả thuyết rằng đó cũng là đích đến ban đầu được hình thành cho cửa sổ này. Nhãn hiệu cho biết nó cũng đến từ Franz Mayer & Co. của Munich, mặc dù thuật ngữ tiếng Pháp kỳ lạ "Baviere" có thể được đọc trên khung. Trong album ảnh của công ty, một bức vẽ của Karl Wurm (1893-1951) được lưu giữ, bức vẽ này chắc chắn đã hình thành nên nền tảng của cửa sổ kính màu này. Thật không may, không thể chỉ định ngày của bản phác thảo, nhưng nó có thể có từ đầu những năm 1883 của thế kỷ trước. Khẳng định đây là phong cách Art Nouveau mơ hồ của cửa sổ kính màu này, khác với những cửa sổ kính màu thời Phục hưng mới khác của những năm 1958 do Franz Mayer & Co. sản xuất và một lần nữa, dựa trên tài liệu được công ty lưu giữ, ngày tháng. trở lại với một nghệ sĩ khác ở Munich: Richard Holzner (XNUMX-XNUMX).
Trong trường hợp này, chủ đề được trình bày không được thể hiện rõ ràng ngay lập tức. Các diễn viên duy nhất: Thánh Joseph có râu, người đang ngủ với tay phải ôm đầu nghiêng về phía trước, và thiên thần, ở phía trên, với ngón trỏ hướng lên trên, chỉ cho anh ta điều gì đó trong một giấc mơ không xác định. Người ta có thể tưởng tượng rằng đây chính là giấc mơ đầu tiên của Thánh Giuse, và do đó lời kêu gọi của thiên thần là đừng sợ mang Đức Maria đi cùng. Trên thực tế, khung cảnh được đặt dưới một mái cổng được dùng làm phòng thí nghiệm, nơi Thánh Giuse được bao quanh bởi các công cụ làm việc của ngài (kẹp, máy bào, cưa, đục, giũa, giũa, ván, giỏ, dăm bào...), kể cho chúng ta về Nazareth; và về Nazareth trong một tình trạng tĩnh tại, người ta có thể nói, bởi vì không có dấu vết nào về hài nhi hay Đức Trinh Nữ hoặc về chuyến hành trình có thể đến hoặc rời khỏi Ai Cập.
Chúng tôi đang nói rằng, so với cửa sổ kính màu từ năm 1932, mô tả giấc mơ của Thánh Giuse dọc theo gian bên trái của Vương cung thánh đường, phong cách của cửa sổ này khác. Việc lựa chọn các màu sắc phi truyền thống, cho cả thiên thần ái nam ái nữ với chiếc váy vàng giống như chiếc áo choàng phương Đông, và cho Thánh Giuse, mặc những màu thường được sử dụng cho Đức Trinh Nữ và Chúa Giêsu; nỗ lực làm rõ trong việc thể hiện bối cảnh và cảnh quan; khung hình học chứ không phải ở dạng "kỳ cục": đây đều là những yếu tố nói lên xu hướng hiện đại hóa và giàu trí tưởng tượng đặc trưng của phong cách Art Nouveau.