Cửa sổ kính màu gợi lên lời kêu gọi của người Guanellia đối với Thánh Giuse là "người chồng đích thực của Đức Trinh Nữ Maria"
của Lorenzo Cappelletti
Bắt đầu từ lối vào của Vương cung thánh đường, cửa sổ kính màu đầu tiên, theo thứ tự hợp lý dành riêng cho cuộc đời của Thánh Giuse, dọc theo hai bức tường của Vương cung thánh đường Trionfale, nằm ở vị trí áp chót trên bức tường bên trái. Nó miêu tả nó Hôn nhân của trinh nữ, theo tên gọi chung của chủ đề mang tính biểu tượng này.
Cửa sổ kính màu (362 x 136 cm) do Maddalena Fantini cung cấp và có niên đại năm 1935. Mặc dù nó không có chữ ký, giống như những cửa sổ khác ở Vương cung thánh đường, nhưng có thể giả định, dựa trên đặc điểm của nó, rằng nó được tạo ra bởi người Đức nổi tiếng. công ty Franz Mayer & Co. của Munich.
Phong cách của cái này, giống như những cửa sổ kính màu khác có nguồn gốc từ Bavaria những năm 1930, dường như được lấy cảm hứng lãng mạn từ nghệ thuật Phục hưng; bắt đầu từ "chiếc nến" (đây là tên họa tiết trang trí của khung), cho đến vẻ ngoài hài hòa và lý tưởng hóa của các hình vẽ. Với nguồn gốc của cửa sổ kính màu, nó gần như có thể được coi là sự gợi nhớ đến họa sĩ tinh tế thời Phục hưng người Bavaria Albrecht Dürer, nhưng có lẽ còn hơn thế nữa về nghệ thuật thư pháp ít hơn của Raffaello Sanzio.
Hình dạng kéo dài của cửa sổ là không gian bắt buộc của bố cục, do đó không phát triển theo chiều ngang như bình thường (ví dụ, trong trường hợp của cùng một chủ đề được thể hiện trong bức tranh khảm ở bên trái mạch apse của Vương cung thánh đường của chúng ta ở thập niên 1960, v. Qua bên trái). Do đó, các nhân vật được thể hiện "leo núi", gần như thể họ đang ở trên các bậc thang của Đền thờ Jerusalem, làm nền. Trên hết, ở trung tâm, giữa hai vợ chồng, là vị thượng tế, người mặc áo choàng được mô tả trong Sách Xuất Hành trong các chương 28 và 39: đặc biệt là khăn xếp, với vương miện bằng vàng ở giữa; ngực vuông; thắt lưng; chiếc áo dài và một chiếc tạp dề thêu. Anh ta giữ chặt cánh tay của Đức Trinh Nữ Maria để Joseph có thể đeo chiếc nhẫn vào ngón đeo nhẫn của bàn tay trái của cô ấy. Đức Trinh Nữ mặc áo choàng và áo dài với các màu sắc truyền thống gợi lên sự nhập thể: xanh coban và đỏ rượu vang; và với một tấm màn che phủ màu trắng truyền thống của sự tinh khiết. Chúng ta sẽ tìm thấy những màu này, ngay cả khi không có cùng sắc thái, trong tất cả các cửa sổ. Tuy nhiên, chúng ta không phải lúc nào cũng thấy Thánh Giuse ăn mặc giống như vậy, ở đây ngài mặc một chiếc áo choàng dài bằng rau dền, bởi vì truyền thống biểu tượng của ngài gần đây hơn và ít bắt buộc hơn.
Xa hơn nữa, đứng ngang hàng với Đức Maria và Thánh Giuse, là một cô gái trẻ ăn mặc sang trọng - người ta có thể nói là một nữ hầu gái của Đức Trinh Nữ - người đang quan sát với vẻ thương xót một chàng trai trẻ đẹp trai cũng ăn mặc sang trọng, người đang làm một cử chỉ đơn giản để giải mã nhưng không dễ để giải thích. Bằng cách tận dụng đôi chân của mình, thực tế anh ta đang bẻ gãy một cây gậy dài. Chà, do đó, nó được chọn để mô tả một trong những hậu duệ độc thân hoặc góa bụa của David, theo Phúc âm ngụy thư - được nuôi dưỡng vào thời Trung cổ bởi Huyền thoại vàng, một bộ sưu tập tiểu sử hư cấu của các vị thánh được hoàn thành vào năm 1298 bởi giám mục Genoa Iacopo da Varazze -, lẽ ra đã được triệu tập đến Đền thờ vào thời điểm Đức Trinh Nữ Maria tròn mười bốn tuổi. Để xem ai sẽ kết hôn, mỗi người phải cầm một cây gậy. Trên thực tế, ông ta có cây trượng đã phát triển một cách phi thường giống như cây gậy của Aaron, trong đó Sách số 17,16-26, lẽ ra anh ấy sẽ là người được chọn. Đây là điều đã xảy ra với nhân viên của Joseph. Cây trượng đang nở hoa của Joseph không xuất hiện trong cửa sổ của chúng tôi. Nhưng nó không quan trọng vì mục đích dễ hiểu câu chuyện thông qua hình ảnh. Trên thực tế, rõ ràng cây gậy của chàng trai trẻ vẫn khô ráo. Vì vậy, người đàn ông này, ngay cả khi với tư thế và vẻ ngoài cực kỳ điềm tĩnh và hài hòa, phù hợp với việc gợi lên nghệ thuật thời Phục hưng được thực hiện trên cửa sổ kính màu, đã bẻ gãy cây gậy chưa phát triển mạnh mẽ.
Nó là một yếu tố điển hình của hình tượng Hôn nhân của trinh nữ, được minh họa đầy đủ, ví dụ, trong các bức bích họa của Giotto ở Nhà nguyện Scrovegni, ngay sau Huyền thoại vàng, và cũng là cách trình bày nổi tiếng nhất của Hôn nhân của trinh nữ, Bàn thờ của Raphael hiện được bảo quản ở Pinacoteca di Brera (Milan), nhưng ban đầu được tạo ra cho bàn thờ dành riêng cho Thánh Giuse trong nhà thờ dòng Phanxicô Città di Castello. Và đó là một yếu tố mà chúng ta cũng tìm thấy trong bức tranh khảm nói trên về Vương cung thánh đường của chúng ta. Thật vậy, ở đây yếu tố mang tính biểu tượng này được trình bày theo một cách thậm chí còn mang tính biểu cảm hơn, chúng ta có thể nói, bởi vì người thanh niên đứng sau Joseph không chỉ bẻ cây gậy mà còn làm như vậy với sự ghen tị giận dữ, đến mức một người bạn đồng hành có râu phải can thiệp. để ngăn anh ta đánh Joseph. Sự nhấn mạnh kỳ lạ và có lẽ không cần thiết, trong bức tranh khảm hiện đại này, vào một sự kiện mang tính biểu tượng truyền thống, cùng với các yếu tố trái ngược nhau khác, khiến người quan sát hơi bối rối. De gustibus...