«Don Guanella có phương pháp vùng ngoại ô»

Cách đây vài tháng, chúng ta đã bắt đầu Năm Thánh kỷ niệm 100 năm ngày Đấng Sáng Lập thánh thiện của chúng ta là Don Luigi Guanella lên thiên đàng. Trong hoàn cảnh này, thật đúng đắn khi dừng lại, tham khảo những ký ức và lắng nghe lại với sự nhạy cảm của Don Guanella trước những tiếng rên rỉ của người nghèo ngày nay. 

Từ việc tham khảo những “giấy tờ” mà chúng tôi sở hữu, cái chết của Don Luigi ngay lập tức được đặt dưới dấu hiệu về sự vĩ đại của con người và của vị linh mục đã qua đời.

Cuộc sống can đảm, thanh thản của ông được tôn vinh, bất chấp những dấu hiệu ngược lại. Chúng tôi ngưỡng mộ một cuộc sống hoàn toàn được điều chỉnh bởi các nhịp điệu do Thiên Chúa đề ra. Chúng tôi đo lường chiều kích nội tâm của một linh mục đã có thể suy tư và quan sát chính mình từ khi còn trẻ, nhưng cũng là người đã dành sự quan tâm và yêu thương cho thời đại mình sống và. đối với những người mà hệ thống xã hội đã biến đổi "sự lãng phí" của con người, mở ra mà không định kiến ​​gì về sự hiện đại có thể mang lại lợi ích cho họ đến mức cứu chuộc họ.

Tuy nhiên, lời bình luận lý tưởng về sự mất mát của ông lại đến từ các anh chị em của ông, đặc biệt là từ những người kế nhiệm ông.

Đối với Don Mazzucchi, cái chết tiết lộ ít nhất hai điều: nó thể hiện, dưới một hình thức gần như có thể sờ thấy được, mức độ quý trọng và tình cảm mà mọi người dành cho Don Luigi, đồng thời nó cũng đóng ấn vào danh tính của ông. “Người Tình” đã qua đời.

«Sau đó, người ta hiểu rằng chúng tôi dành bao nhiêu tình yêu cho Don Luigi - Người đàn ông của Tình yêu, bởi vì một bức màn buồn bã của nỗi buồn sâu sắc dường như đã lan rộng khắp thành phố (Como) và sự kiện thảm khốc là chủ đề của một cuộc thương tiếc chung của sự than thở và của nước mắt” (La Divina Provvidenza, 11 (1915) 189).

Các Tôi Tớ Bác Ái và các Nữ Tử Santa Maria della Provvidenza cảm thấy khó mà tách mình ra khỏi chiếc quan tài đó. Dường như họ không muốn tước đi những thông điệp hay lời khuyên hùng hồn cuối cùng mà cha và thầy của họ có thể đã truyền đạt cho họ bằng ngôn ngữ im lặng của cái chết.

«Họ đi qua, im lặng vì đau đớn, trước thân xác thân yêu và đầy phước lành, người đã lên tiếng, dù vậy, với tài hùng biện cảm động của lòng bác ái; họ đã dành thời gian để sửa chữa các nét đặc trưng của ông để in chúng, với ký ức về những lời dạy và đức tính mà ông từng là một bậc thầy thông thái và tốt bụng, trong tâm hồn họ; họ lại hôn đôi bàn tay thánh thiện đó, vầng trán thiên thần đó, để trái tim họ hợp nhất với nó khi họ chia tay nó. Và họ đã nói một lời đồng ý hào phóng.” Nghĩa là, họ thừa nhận rằng chiếc dùi cui đã được trao vào tay họ và kể từ thời điểm đó trở đi, họ có quyền tiếp tục cuộc phiêu lưu bác ái vĩ đại mà Don Luigi đã bắt đầu, mà không bao giờ rời mắt khỏi tầm nhìn Phúc Âm của ông, của ông. phong cách, tính thực tế và đồng thời tính hiện đại của nó.

Ngay cả đối với Don Bacciarini, cái chết của Đấng Sáng Lập cũng trở thành một sự tôn vinh gấp đôi. Danh tiếng về sự thánh thiện của ngài lan truyền rộng rãi và “ngay cả tên tuổi của Những Tôi Tớ Bác Ái cũng từ trong bóng tối bước ra ánh sáng giữa trưa” (Thư gửi Những Tôi Tớ Bác Ái, ngày 27 tháng 1915 năm XNUMX). Hơn nữa, theo Don Bacciarini, cái chết của Don Guanella cũng có tác dụng phi thường khiến cho việc tiếp tục hiện diện của ngài được nhận thức một cách rất đặc biệt, như thể ngài vẫn còn sống và hoạt động trong các gia đình, giữa những vị khách, giữa các tu sĩ. Don Bacciarini nhận thấy điều đó đúng một năm sau khi Don Luigi qua đời và với tư cách là người kế nhiệm ông, người đã kiểm tra cẩn thận tình hình.

«Một năm đã trôi qua... nhưng toàn bộ cuộc đời khiêm tốn của "Chúa quan phòng" (của Nhà Como, nơi mà bài viết dành cho những ân nhân của họ) vẫn diễn ra xung quanh Ngài... Tên của Ngài luôn ở trên môi của tất cả mọi người chúng ta, như trong những ngày sống hạnh phúc của Ngài và hơn thế nữa. Don Luigi là linh hồn của cuộc trò chuyện, cũng là chủ đề của thiền định... Trong mọi sự kiện, ý nghĩ đầu tiên luôn hướng về Ngài... (cũng như) trong những nhu cầu và lo lắng... Quả thật: Sự biến mất của Ngài còn hơn thế nữa rõ ràng hơn là thực tế” (La Divina Providence, 10-11 (1916) 105-106; x. Thư gửi các Tôi Tớ Bác Ái, 26 tháng 1916 năm XNUMX).

Tuyển tập những lời cầu nguyện mà Don Bacciarini ngỏ với Đấng Sáng Lập trong thời kỳ này, khi nghĩ hoặc viết về Ngài, chắc chắn phát sinh từ sự quen thuộc và gần gũi hữu hình này. Anh gọi điện cho anh và cầu xin:

«Thánh bề trên, người của Thiên Chúa, người hướng dẫn ngọt ngào của chúng ta, người cha chung thân yêu, người cha yêu dấu, người sáng lập thánh thiện, người cha yêu quý nhất của chúng ta, ân nhân và người cha khó quên, người bạn ngọt ngào của bàn thờ thánh, người cha thân yêu và thánh thiện của chúng ta». «Xin cho ý nghĩ của chúng ta trỗi dậy với Người mỗi ngày để nói với Người: 'Lạy Cha, xin hãy để tay phải của chúng con khô héo, hãy để lưỡi chúng con dính vào vòm miệng, hãy để trái tim chúng con ngừng đập trước khi chúng con xa cách tinh thần của cha, trước khi phá vỡ cấu trúc về công việc của bạn, trước khi làm tâm hồn bạn buồn bã vì một cuộc sống kém xứng đáng hơn” (Thư gửi các tôi tớ bác ái, ngày 27 tháng 1915 năm 137; x. Tv 5, XNUMXf).

Cuối cùng, người ta không thể bỏ lỡ vô số lời khuyến khích mà Don Bacciarini gửi đến các anh em của mình mỗi khi nhớ về sự ra đi của họ:

“Xin sự hiện diện liên tục và liên tục của Chúa Cha giữa con cái Người luôn an ủi các bạn. Hãy hướng về Ngài trong những nỗi buồn phiền của bạn, thưa với Ngài về những lo lắng của bạn, hãy hướng ánh nhìn của bạn lên Ngài trong mọi nhu cầu, trong mọi sự bấp bênh, trong mọi nỗi khốn cùng: và Don Luigi sẽ luôn quảng đại an ủi và giúp đỡ bạn theo cách thức của một người cha. Với hình ảnh thân yêu của Don Luigi luôn ở trước mắt chúng ta, chúng ta tiếp tục phát huy những công việc mà ngài đã để lại cho chúng ta như một di sản quý giá và chúng ta trưởng thành hơn mỗi ngày trong tinh thần của ngài, trân trọng những tấm gương nghèo khó, khiêm tốn, bác ái, hy sinh, không mệt mỏi của ngài. cầu nguyện” (Thư gửi các tôi tớ bác ái, ngày 22 tháng 1916 năm XNUMX).

Ngày nay, một trăm năm sau, không có khuyến nghị nào trong số này đã cũ đi. Cho phép tôi nhắc lại chúng, thêm một điều mà tôi coi là chìa khóa để giữ cho chúng ta tồn tại sau sự trỗi dậy của Người sáng lập. 

Hãy quay trở lại với lòng bác ái nhân hậu, với những chiến lược mà Ngài mong muốn. 

Điều thứ nhất: ra khỏi chính mình, tìm kiếm thiện ích cho người khác, cởi mở, cho đi chính mình, chào đón, bước vào đối thoại và hiệp thông với mọi người. Thứ hai: chọn vùng ngoại ô.

Khi xem xét kỹ hơn, ngay cả trước khi Đức Thánh Cha Phanxicô nhắc nhở chúng ta, những chiều kích này đã có trong giấy khai sinh của Bộ. Chúng ta tồn tại vì hiến dâng toàn bộ con người mình cho sứ mạng, chính xác là vì lòng bác ái. Buộc? Đây là cách một nhà sử học đã nghiên cứu các tài liệu của chúng ta một thời gian đọc về nguồn gốc của chúng ta:

«Don Guanella có phương pháp vùng ngoại ô. Anh ấy để tác phẩm của mình cách xa các quảng trường trung tâm và không chỉ vì anh ấy thiếu phương tiện. Những ngôi nhà của nó nằm ở những thị trấn nhỏ, cách xa những con đường lớn, ở những nơi bị hầu hết mọi người bỏ qua. Và ở các thành phố lớn hơn, từ Como đến Milan, họ nằm ở rìa của cơ cấu đô thị, ở vùng ngoại ô hoặc thậm chí xa hơn, như đã xảy ra ở Rome đối với thuộc địa nông nghiệp Monte Mario. Là người ngoại vi, Don Guanella đã lựa chọn tính phổ quát của Kitô giáo. Trong thế giới rộng lớn, những người ở trung tâm chỉ là một thiểu số nhỏ. Phần lớn thế giới được trao tặng bởi vô số vùng ngoại ô, bởi nhiều người dân vùng Galilê, bởi những gì mà thánh vịnh gọi là những biên giới xa xôi, những hòn đảo xa xôi, những vùng biển xa xôi, những ngưỡng cửa của phương Đông và phương Tây. Chính ở đây Thiên Chúa mạc khải chính Ngài và ban niềm hy vọng, chứ không phải giữa những người thích ở trung tâm” (Roberto Morozzo Della Rocca, công dân Don Guanella của thế giới. Rome-Montecitorio, ngày 12 tháng 2011 năm XNUMX).