Thi hài của các Tông đồ được cất giữ trong Hầm mộ Thánh Sebastian trong thời kỳ bị bách hại.
Cái tên đặc biệt "hầm mộ" sau đó được dùng để chỉ tất cả các nghĩa trang Cơ đốc giáo cổ xưa ở Rome.
bởi Talia Casu
PTiếp tục cuộc hành hương của chúng tôi dọc theo Đường Appian, giữa dặm thứ ba và thứ tư, cách San Callisto tám trăm mét, có một địa điểm khác dành cho những chuyến viếng thăm sùng đạo đặc trưng cho con đường cổ: nghĩa trang San Sebastiano với vương cung thánh đường cổ kính.
Khu vực được đặt tên từ thời cổ đại đến Catacumbas (gần vùng trũng), kể từ thời kỳ đế quốc, nó đã trải qua quá trình khai thác mỏ do sự hiện diện của các mỏ đá pozzolana, cả lộ thiên và trong đường hầm. Sau đó trong cùng khu vực, một nghĩa địa có cấu trúc tốt đã hình thành, được tạo thành từ các cột lớn (lò chôn cất) và lăng mộ, chủ yếu thuộc sở hữu của những người được tự do của đế quốc; bắt đầu từ nửa đầu thế kỷ 1 sau Công nguyên, khu phức hợp cũng chiếm giữ một mỏ đá bị bỏ hoang.
Ở phía tây của nghĩa địa, một tòa nhà có tên "Villa grande" được xây dựng (nửa đầu thế kỷ thứ 2), gồm chín phòng bố trí xung quanh một sân trung tâm. Các bức tường và sàn nhà được trang trí bằng các bức tranh khảm và bích họa bắt chước đá cẩm thạch nhiều màu, trong đó việc trang trí bức tường với hình ảnh đại diện của cảnh quan biển nổi bật vì sự thú vị của nó; ở đây một bức tranh vẽ bậy bằng tiếng Hy Lạp được bảo tồn có thể ám chỉ mối liên hệ giữa khu chôn cất liền kề và khu phức hợp.
Sau đó, toàn bộ mỏ đá đã được lấp đầy một phần, tạo thành cái gọi là "Piazzuola", nơi xây dựng ba lăng mộ hai tầng được đào một phần vào đá tuff, với các phòng dưới lòng đất được trang trí tinh xảo bằng vữa và bích họa: Lăng Marcus Clodius Hermes, Lăng mộ của Innocentiores, Lăng Rìu.
Trong Lăng Marcus Clodius Hermes, ban đầu được lên kế hoạch chôn cất hỏa táng, việc chôn cất vô nhân đạo đã được thêm vào từ cuối thế kỷ thứ 8 đến đầu thế kỷ thứ 28. Đồng thời cũng có một sự thay đổi trong cách trang trí bằng hình ảnh: một bức bích họa đơn lẻ (đầu thế kỷ thứ 34) hiện diện trên gác mái tái hiện dụ ngôn những con lợn bị quỷ ám của Gerasa (Mt 5, 1-20; Mc 8, 26- 39; Lc XNUMX, XNUMX-XNUMX), trong khi những con rắn trên đầu Medusa vẽ trên cầu thang lối vào được tẩy trắng. Mọi thứ gợi ý rằng chúng ta đã chuyển từ ngôi mộ ngoại giáo sang ngôi mộ Kitô giáo.
Trong Lăng của những người vô tội, thuộc trường đại học cùng tên (có lẽ của những người được giải phóng của đế quốc), một bức vẽ graffito về Kitô học đã được tìm thấy ở tầng dưới mà chúng ta đã nói đến trong bài viết dành riêng cho hình tượng thánh giá (Cuộc thập tự chinh thần thánh, 10/2023, tr. 17).
Vào nửa đầu thế kỷ thứ 3, một tòa nhà khác được xây dựng, gọi là "Biệt thự nhỏ", gồm hai tầng: một căn phòng dưới lòng đất được chiếu sáng bằng giếng trời và một sân thượng có quầy tính tiền. Tòa nhà có chức năng bảo vệ khu vực tang lễ, được trang trí trang nhã bằng các dải màu đỏ trên nền trắng và nhằm mục đích thực hiện các nghi lễ liên quan đến việc sùng bái người chết.
Vào giữa thế kỷ thứ 3, "Piazzuola" và các lăng mộ cũng bị chôn vùi và một sân với nhà thờ được xây dựng bên trên. Dọc theo phía đông, một sân hiên có mái vòm được tạo ra, hai bên có một quầy tính tiền, được gọi là Triclia. Trang trí của bức tường phía sau bao gồm một bức bích họa mô tả một khu vườn rậm rạp phía sau giàn sậy, được bao phủ bởi một dải thạch cao màu đỏ. Trên bức tường và các cột của cổng vòm, những người hành hương đến nghĩa trang Kitô giáo đã vẽ vô số những bức vẽ bậy đầy gợi cảm bằng tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp, gửi đến các tông đồ Phêrô và Phaolô. Một số bức vẽ bậy này vẫn còn có thể đọc được, chẳng hạn như bức vẽ của một người hành hương ở thế kỷ thứ ba đã để lại lời cầu xin của mình trên thạch cao: «Paule et Petre, người nhỏ nhắn ủng hộ Victore» (Paul và Peter, cầu thay cho Victor).
Sự sùng bái hai Tông đồ, mà nơi này gắn liền với nó, cũng được chứng thực bằng nhiều nguồn cổ xưa: Depositio Martyrum và Hieronimian Martyrology cho biết ký ức của ông ở nơi này vào ngày 29 tháng 258, ít nhất là kể từ năm XNUMX, một năm mà chúng ta có thể thiết lập một cách chắc chắn nhờ đề cập đến các lãnh sự Tusco và Bassus.
Vẫn còn tranh cãi về nguồn gốc việc sùng bái hai Thánh Tông Đồ tại nghĩa trang đến Catacumbas. Một giả thuyết cho rằng thi thể của Peter và Paul đã được chuyển đến đó tạm thời trong cuộc đàn áp của Valerian, người đã khiến hai thánh địa của Vatican và Via Ostiense không thể tiếp cận được. Một giả thuyết khác, nhưng được cho là khó có thể xảy ra, dựa trên một dòng chữ Damasian xác định đây là nơi các Tông đồ sống trong thời gian họ ở Rome.
Vào nửa sau thế kỷ thứ 4, theo ý muốn của hoàng đế Constantine, một vương cung thánh đường nghĩa trang hình tròn được xây dựng, gọi là Vương Cung Thánh Đường Apostolorum, việc nhận ra điều đó khiến cần phải điền vào Triclia và khu vực xung quanh. Ở trung tâm gian chính của vương cung thánh đường bộ nhớ đánh dấu điểm của điểm cơ bản Triclia, nơi một bàn thờ được đặt dựa vào bức tường graffiti; Hơn nữa, một lỗ mở cũng cho phép có thể nhìn thấy hầm mộ đặt lăng mộ của vị tử đạo Sebastian từ trên cao.
Cũng trong thế kỷ thứ 4, hầm mộ có nguồn gốc từ ít nhất sáu hạt nhân độc lập đã trải qua sự phát triển mạnh mẽ; hệ thống đường hầm kéo dài qua ba tầng, ngày nay không ở tình trạng tốt. Ngay cả những bức tranh còn sót lại cũng rất ít; trong số này, nổi tiếng là "phòng làm việc của Jonah", có niên đại từ cuối thế kỷ thứ 4.