Những viên ngọc trai của Đức Gioan Phaolô II

Familiaris Consortio coi gia đình có vai trò lãnh đạo trong sứ mệnh của Giáo hội. “Việc truyền giáo trong tương lai phụ thuộc phần lớn vào giáo hội tại gia” (FC 65). Tuyên bố này là một lời tự trích từ bài phát biểu trước Hội đồng Giám mục Châu Mỹ Latinh tại Puebla vào ngày 28.1.1979/XNUMX/XNUMX.

“Thánh Giáo Hội của Thiên Chúa, các bạn không thể thực hiện sứ mệnh của mình, các bạn không thể thực hiện sứ mệnh của mình trong thế giới, nếu không thông qua gia đình và sứ mạng của nó” (Bài phát biểu cho các gia đình Tân Dự Tòng, 30.12.1988/XNUMX/XNUMX).

“(Trong vô số con đường dẫn tới sứ mệnh) gia đình là con đường đầu tiên và quan trọng nhất” (Gratissimam Sane, 2.02.1994).

“(Chăm sóc mục vụ các gia đình) là sự lựa chọn ưu tiên và nền tảng của việc tân Phúc âm hóa… Mỗi gia đình đều mang đến một ánh sáng và mỗi gia đình là một ánh sáng! Đó là một ánh sáng, một ngọn hải đăng, phải soi sáng con đường của Giáo hội và thế giới trong tương lai… trong Giáo hội và trong xã hội, đây là giờ của gia đình. 

Nó được kêu gọi đảm nhận vai trò lãnh đạo trong công cuộc tân phúc âm hóa” (Diễn văn tại Đại hội Gia đình Thế giới lần thứ nhất, 8.10.1994/2/6, số XNUMX và XNUMX).

“Gia đình vẫn là ưu tiên và mối quan tâm quan trọng nhất trong đời sống và mục vụ của Giáo hội. Gia đình cũng vậy, Giáo hội cũng vậy, và toàn thể xã hội loài người cũng vậy” (Angelus, 5.10.1997).

Trong cái nhìn thần học sâu sắc của Đức Gioan Phaolô II, gia đình tìm thấy nguồn gốc và kiểu mẫu của mình nơi Ba Ngôi thần linh, giống như Giáo hội. “Chúa Cha, Chúa Con, Chúa Thánh Thần. Một Thiên Chúa, ba Người: một mầu nhiệm khôn dò. Trong mầu nhiệm này, Giáo hội tìm thấy nguồn mạch của mình, và gia đình, Giáo hội tại gia, tìm thấy nguồn mạch của mình” (Bài phát biểu tại Đại hội Thế giới lần thứ nhất, Rome 8.10.1994, n. 1). 

“Cái thần thánh mà chúng ta tạo thành hình mẫu vĩnh cửu của con người chúng ta; trong đó chúng ta trước hết được tạo thành từ người nam và người nữ, được tạo dựng theo hình ảnh và giống Thiên Chúa” (Gratissimam sane, 2.2.1994, n. 6). 

“Trong Chúa Ba Ngôi, chúng ta có thể thoáng thấy mô hình nguyên thủy của gia đình nhân loại. Như tôi đã viết trong Thư gửi các gia đình, Chúng ta thần linh tạo thành mẫu mực vĩnh cửu của Chúng ta con người cụ thể đó, được tạo thành từ một người nam và một người nữ trao hiến cho nhau trong một sự hiệp thông bất khả phân ly, hướng tới sự sống” (Angelus 29.05.1994, n . 2 ). 

“Hình ảnh Thiên Chúa được thể hiện không chỉ nơi cá nhân, mà còn trong sự hiệp thông duy nhất giữa những người được hình thành bởi một người nam và một người nữ, hiệp nhất trong tình yêu đến mức họ trở thành một xương một thịt. Vì có lời chép: Ngài đã dựng nên họ theo hình ảnh Đức Chúa Trời; Người đã tạo dựng họ có nam có nữ (St 1, 27)” (Sứ điệp Ngày Hòa bình 1994, số 1).

Với việc tạo dựng người nam và người nữ cũng như với sự hiệp thông mật thiết của họ, nó vang vọng trong lịch sử như một tiếng vọng về đời sống thân mật mầu nhiệm của chính Thiên Chúa. “Nó tạo thành một bí tích nguyên thủy, được hiểu như một dấu hiệu chuyển tải một cách hiệu quả vào thế giới hữu hình mầu nhiệm vô hình được ẩn giấu trong Thiên Chúa từ cõi vĩnh hằng. Đây là mầu nhiệm Chân lý và Tình yêu, mầu nhiệm sự sống thần linh mà con người thực sự tham gia” (Giáo lý 20.02.1980/3/XNUMX, số XNUMX). 

Hơn nữa, mối dây hôn nhân nam nữ được mời gọi tham gia và thể hiện mối quan hệ giao ước của Thiên Chúa với dân Người. “Lời trung tâm của mạc khải, Thiên Chúa yêu thương dân Ngài, cũng được phát biểu qua những lời sống động và cụ thể mà người nam và người nữ dùng để bày tỏ tình yêu vợ chồng của họ với nhau. Mối dây yêu thương của họ trở thành hình ảnh và biểu tượng của liên minh hợp nhất Thiên Chúa và dân Ngài” (FC 12).

“Vợ chồng, trong khi hiến thân cho nhau, vượt ra ngoài bản thân họ thực tại của đứa con, một phản ảnh sống động về tình yêu của họ, một dấu chỉ vĩnh viễn của sự hiệp nhất hôn nhân và một sự tổng hợp sống động và không thể tách rời của việc họ là cha và mẹ” (FC 14). ) . Chính vì họ là sự thống nhất của cha mẹ được nhân cách hóa, nên con cái phải chịu đựng vô cùng đau khổ trước mọi xung đột giữa họ và thậm chí còn đau khổ hơn nữa trước sự ly thân và ly dị. Họ “tạo thành hoa trái của tình yêu một người nam và một người nữ” và “họ khẳng định tình yêu này bằng tất cả những thớ thịt của mình” (Angelus 03.07.1994, n. 2).