Lòng Thương Xót Chúa trong Giáo Hội
bởi Angelo Scepacerca
“Một hôn nhân bí tích thành sự là bất khả phân ly: đây là thực hành Công giáo được các Giáo hoàng và Công đồng tái khẳng định, trung thành với Lời Chúa Giêsu”. Đây là cách bạn trả lời, thưa ông. Gerhard Ludwig Müller, Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin và là một trong những Hồng y mới được Đức Thánh Cha Phanxicô tấn phong, về chủ đề những người ly dị và tái hôn và các bí tích, trong một cuộc phỏng vấn đăng trên “Il Corriere della Sera”, mới đây Tháng 23. Trước đó, trong một bài phát biểu dài và gây tranh cãi được đăng trên “Osservatore Romano” (XNUMX tháng XNUMX), Đức Ông Gerhard Ludwig Müller đã tuyên bố: «Việc chăm sóc mục vụ hoàn toàn có trách nhiệm giả định một nền thần học phó thác chính mình cho Thiên Chúa, Đấng mạc khải chính mình “bằng cách dành cho Ngài sự tôn trọng trọn vẹn”. trí tuệ và ý chí và tự nguyện chấp nhận Mặc khải mà mình đưa ra." Thực vậy, “Giáo hội Công giáo, trong giáo huấn và thực hành của mình, đã liên tục nhắc đến những lời của Chúa Giêsu về tính bất khả phân ly của hôn nhân”.
Tu sĩ Dòng Tên GianPaolo Salvini cũng phát biểu trên “La Civiltà Cattolica” về tin tức của Thượng Hội đồng Giám mục về gia đình. Thượng Hội đồng Giám mục tiếp theo dành riêng cho gia đình là “một trong những sáng kiến phù hợp nhất của Giáo hoàng mới, cả về các vấn đề sẽ được giải quyết lẫn phương pháp sẽ được áp dụng”.
Điểm mới lạ đầu tiên, ở cấp độ phương pháp luận, là việc trình bày một Tài liệu chuẩn bị, thay vì Lineamenta, để phác thảo bối cảnh xã hội trong đó Thượng hội đồng diễn ra, thay vì đưa ra những hướng dẫn hướng cuộc thảo luận theo những lộ trình đã được đánh dấu trước.
«Sự đón nhận thuận lợi mà giáo huấn hiện nay của Đức Thánh Cha về lòng thương xót và sự dịu dàng đối với những người bị tổn thương bởi sự sống đang nhận được đã làm nảy sinh những kỳ vọng sống động về những lựa chọn mục vụ mà Giáo hội có thể thực hiện để đáp ứng họ.
Do đó, điều cấp bách là Thượng Hội đồng suy ngẫm về các chủ đề này như một cách thể hiện nghiêm túc lòng bác ái của các Mục tử đối với những người được giao phó cho họ và toàn thể gia đình nhân loại”, tu sĩ Dòng Tên viết.
Bảng câu hỏi đề cập đến các chủ đề mới về tham vấn và tham gia trực tiếp của dân Chúa, chẳng hạn như câu hỏi thứ hai, “Về hôn nhân theo luật tự nhiên”, và câu hỏi thứ tư, “Về việc chăm sóc mục vụ để giải quyết một số tình huống khó khăn trong hôn nhân”. «Tính mới lạ của phương pháp và sự thẳng thắn trong việc giải quyết các vấn đề thường bị né tránh biểu thị quyết tâm mà Đức Thánh Cha dự định bắt đầu một cuộc tranh luận thẳng thắn về những thách thức cấp bách nhất trong lĩnh vực gia đình.
Hiện tại không có gì được nói về các giải pháp dự định áp dụng, cũng như không hướng các phản ứng đã có theo một hướng cụ thể; đối với chúng tôi, điều có vẻ quan trọng là vấn đề này được thảo luận một cách công khai, chẳng hạn như trong trường hợp chúng tôi xin ý kiến về việc có thể đơn giản hóa các thủ tục để đạt được tuyên bố vô hiệu của mối ràng buộc hôn nhân, hoặc khi chúng tôi nói về biện pháp tránh thai, hoặc khi chúng tôi yêu cầu sự quan tâm mục vụ nào đối với những người cùng giới tính đã kết hợp”.
«Giáo hội – chúng ta đọc – muốn lắng nghe những vấn đề và mong đợi của các gia đình, cống hiến cho họ một cách đáng tin cậy lòng thương xót của Thiên Chúa. Hơn nữa, đây không phải là lần đầu tiên Giáo hội sửa đổi việc thực hành sám hối, kỷ luật và pháp lý của mình. phải tính đến những hoàn cảnh đã thay đổi của xã hội nơi chúng ta đang sống”.
Thiên Chúa là Đấng nhân hậu, thánh thiện và công bằng
Để không tạo ra những kỳ vọng sai lầm và bớt mất tinh thần trong dư luận về những chủ đề tế nhị như vậy, chính xác là liên quan đến chủ đề lòng thương xót, tân Hồng y Gerhard Ludwig Müller đã giải thích trong bài phát biểu dài của mình:
“Một khuynh hướng nữa ủng hộ việc tiếp nhận những người ly dị và tái hôn vào các bí tích là xu hướng viện đến lập luận về lòng thương xót. Vì chính Chúa Giêsu đã đồng cảm với những đau khổ bằng cách ban cho họ tình yêu thương xót của Người, nên lòng thương xót sẽ là một dấu hiệu đặc biệt của việc đi theo đích thực. Điều này đúng, nhưng đó là một lập luận yếu ớt trong các vấn đề thần học-bí tích, cũng bởi vì toàn bộ trật tự bí tích chính xác là công việc của lòng thương xót Chúa và không thể bị thu hồi bằng cách viện dẫn cùng một nguyên tắc ủng hộ nó.
Thông qua những gì nghe có vẻ khách quan như một lời kêu gọi lòng thương xót sai lầm, chúng ta có nguy cơ tầm thường hóa chính hình ảnh của Thiên Chúa, theo đó Thiên Chúa không thể làm gì khác ngoài việc tha thứ. Ngoài lòng thương xót, sự thánh thiện và công bằng còn thuộc về mầu nhiệm Thiên Chúa; nếu bạn che giấu những đặc tính này của Thiên Chúa và không coi trọng thực tế tội lỗi, bạn thậm chí không thể làm trung gian cho lòng thương xót của Ngài đối với con người. Chúa Giêsu gặp người đàn bà ngoại tình với lòng thương xót lớn lao, nhưng Người cũng nói với bà: “Hãy đi, đừng phạm tội nữa” (Ga 8, 11). Lòng thương xót của Thiên Chúa không phải là việc miễn trừ các giới răn của Thiên Chúa và các hướng dẫn của Giáo Hội; thực vậy, nó ban sức mạnh ân sủng để họ nhận thức trọn vẹn, để đứng dậy sau khi sa ngã và để có một cuộc sống hoàn hảo theo hình ảnh Cha trên trời”.