của Mẹ Anna Maria Cánopi
Khi Mùa Thường niên sắp kết thúc và thiên nhiên ngày càng trở nên cằn cỗi và trần trụi hơn, tháng 11 mở ra với sự tương phản với lễ Các Thánh tuyệt đẹp: một ánh sáng rực rỡ, một bài hát, một niềm vui; Thiên đường nơi hạ giới.
Trong lễ trọng thể này, Giáo hội, một người hành hương trong đức tin, khi chiêm ngưỡng những mùa màng bội thu đã được thu hoạch trong kho thóc trên trời, bây giờ bắt đầu hát lên niềm vui được đến quê hương của mình: «Tất cả chúng ta hãy vui mừng trong Chúa, cử hành ngày cử hành này trong vinh danh các Thánh: các thiên thần cùng vui mừng với chúng ta và ca ngợi Con Thiên Chúa.” Với điệp ca này, việc cử hành Thánh Thể mở ra, trong đó, có thể nói, một cuộc đối thoại sôi nổi được thiết lập giữa đất và trời, giữa các vị thánh vẫn còn là khách hành hương trong đức tin và các vị thánh đã ở quê hương, giữa “các vị thánh của các mối phúc”. " (x. Tin Mừng trọng thể) và các thánh của “vô số người, thuộc mọi quốc gia, chủng tộc, dân tộc, ngôn ngữ”, những người đã cất lên bài ca cứu độ hùng tráng, vang vọng trong bài đọc thứ nhất (x. Phiên bản 7).
Không có sự tách biệt giữa cái này với cái kia mà là sự chia sẻ; không phải khoảng cách mà là sự gần gũi trìu mến. Các vị thánh đã ở quê hương chúng ta đang hiện diện với chúng ta trong những cơn hoạn nạn và chúng ta, những “vị thánh đang hành trình”, vui mừng với họ vì sự bình an mà họ được hưởng và sự bình an đã được đổ vào tâm hồn chúng ta bằng sức mạnh của tình yêu. Do đó, với sự long trọng này, Giáo hội mời gọi chúng ta đến dự một buổi lễ lớn của gia đình, quy tụ tất cả con cái mình quanh một bàn ăn. Thực ra, ai là các vị thánh, nếu không phải là con cái Thiên Chúa đã lớn lên đến “sự viên mãn của Chúa Kitô” (x. Eph 4,14:2)? Họ là anh trai của chúng tôi. Có lẽ một số người trong số họ đã là bạn đồng hành của chúng tôi cho đến ngày hôm qua; có lẽ hơi ấm của bàn tay họ vẫn còn đọng lại trong bàn tay chúng ta, trong ký ức của chúng ta giọng nói của họ... Trong số các vị thánh có thể - thực sự, có - cũng có nhiều người mà chúng ta gọi là "người chết của chúng ta" và những người, một cách khôn ngoan, Giáo Hội nói với chúng ta rằng hãy kỷ niệm ngày 4 tháng XNUMX, kéo dài việc cử hành thành hai ngày, để nhấn mạnh sự hiệp nhất của mầu nhiệm. Nếu cái chết đặt chúng ta trước một bí ẩn cao cả, khôn dò và việc cảm thấy sợ hãi và run rẩy trước nó là điều đúng đắn; tuy nhiên, lý do còn lớn hơn nữa là lý do để chúng ta tin tưởng và hy vọng đến từ chính những lời của Chúa Giêsu, từ những lời hứa của Người được giao phó cho trái tim các tông đồ và do đó, cho trái tim của Giáo hội. Có một “mầu nhiệm lòng đạo đức” hệ tại việc ban cho, ngay cả sau khi chết, những linh hồn chưa được thanh tẩy hoàn toàn nhưng không ngoan cố khép kín trước tình yêu của Thiên Chúa, một thời gian - không ai biết cường độ và thời gian như thế nào - "để đạt được sự thánh thiện cần thiết để bước vào niềm vui thiên đàng” (x. Giáo lý Giáo hội Công giáo). Tội lỗi có thể được tha thứ và chuộc tội qua sự đau khổ của cái gọi là Luyện ngục (xem điều XNUMX). Đây là lý do tại sao người Kitô hữu cảm thấy lòng thương xót người quá cố rất sâu sắc: thật an ủi khi biết rằng nỗi đau khổ của họ có thể được xoa dịu và rút ngắn bằng cách cầu nguyện cho họ, bố thí, làm việc đền tội, trên hết bằng cách tham gia vào việc dâng hiến. Hy lễ Thánh Thể thay cho họ. Và chính từ ý định thánh thiện này mà thói quen tốt là tổ chức các thánh lễ để tưởng nhớ những người đã qua đời, vào bất kỳ thời điểm nào trong năm, vào ngày giỗ của họ hoặc trong những hoàn cảnh đặc biệt khác, thậm chí trong ba mươi ngày liên tiếp cho cùng một tâm hồn (cái gọi là “quần chúng Gregorian”).
Phụng vụ Tưởng nhớ tất cả các tín hữu đã qua đời - trái ngược với vẻ bề ngoài, chẳng hạn việc sử dụng màu tím - hoàn toàn tràn ngập cảm giác hân hoan thiêng liêng. “Hãy đến, chúng ta hãy tôn thờ Vị Vua mà mọi người đều sống!” là điệp khúc của bài Thánh Vịnh mời gọi mở đầu Thần Vụ hôm nay, trong đó Giáo Hội đề xuất những bài thánh vịnh, hơn hết, bày tỏ ước muốn, sự tin tưởng và hy vọng có thể chiêm ngưỡng trọn vẹn dung nhan Thiên Chúa và tận hưởng niềm vui. sự bình yên và niềm vui của anh ấy.
Bằng cách đồng hóa với những linh hồn đang hoàn tất cuộc thanh tẩy trong lò luyện của ước muốn và chờ đợi, Giáo hội, trong Phụng vụ thánh, khiến chúng ta thực hiện một cuộc hành trình xuyên qua các vùng huyền bí của cuộc “lưu vong” tâm linh của họ, để đốt cháy cơn khát của chính họ. và bằng cách chia sẻ sự chờ đợi của họ, chúng ta đẩy nhanh kết quả hạnh phúc của thời gian thanh tẩy của họ. Tuy nhiên, trong cuộc đi lên ánh sáng này, dọc theo con đường thẳng tắp của hy vọng, có những khía cạnh khó chấp nhận - và không thể nào khác được: điều này xảy ra do sự ghê tởm tự nhiên đối với cái chết và cảm giác luôn đau đớn khi phải xa cách người thân. tuy nhiên, sự tách biệt về thể xác được an ủi bằng sự kết hợp tinh thần mãnh liệt nhất qua lời cầu nguyện. Là một người mẹ luôn quan tâm đến con cái mình ngay cả sau khi họ qua đời, Giáo hội đã cho phép vào ngày 2 tháng XNUMX, mọi linh mục có thể cử hành ba thánh lễ cho người quá cố. Về phần mình, các tín hữu khi tham gia có thể bày tỏ những ý định cụ thể, ngày càng mở rộng vòng tròn bác ái. Hơn nữa, đây là cách chân thực nhất để thể hiện một cách hiệu quả tình cảm luôn gắn kết chúng ta với những người đã bước vào cuộc sống vĩnh cửu. Tất cả những lời cầu nguyện của ba Thánh lễ đều thấm đẫm sự dịu dàng chân thành và sâu sắc đối với linh hồn những người đã khuất được phó thác vào bàn tay Thiên Chúa: «Chào mừng những người đã khuất của chúng con vào trong vinh quang của vương quốc Ngài», «Xin ban cho họ niềm hạnh phúc vô tận», « Hãy đón nhận họ trong vòng tay thương xót của Chúa"... Chưa kể, lòng thương xót đối với người đã khuất cũng mang lại lợi ích cho việc thánh hóa người sống và chuẩn bị cho chúng ta cái chết của chính mình; chẳng hạn, việc dâng Thánh lễ đầu tiên khiến chúng ta cầu nguyện như thế này: “Lạy Chúa, xin xác nhận nơi chúng con niềm hy vọng diễm phúc rằng cùng với những anh em đã qua đời, chúng con sẽ sống lại trong Chúa Kitô để có sự sống mới”.
Do đó, không phải nỗi sợ hãi tấn công chúng ta khi đối diện với mầu nhiệm sự chết, mà là một niềm tin tưởng vô hạn, bởi vì, nếu đúng là bị xét xử dựa trên tình yêu, tất cả chúng ta chắc chắn sẽ bị coi là “khan hiếm”, cũng đúng rằng, bởi kế hoạch quan phòng của Thiên Chúa, sự nghèo khó của con người được thay thế bằng Giáo hội Thánh, với đức tin, cầu xin con cái mình: “Xin ánh sáng vĩnh cửu chiếu soi họ, cùng với các thánh của Ngài, mãi mãi, lạy Chúa, vì Chúa tốt lành”, quiapiù es. Đây là chìa khóa của niềm hy vọng mở ra trái tim của Thiên Chúa và cho chúng ta nếm trước niềm an ủi và niềm vui được hiệp thông trọn vẹn với Ngài và với toàn thể Giêrusalem trên trời. N