của Gianni Gennari
4*/ Nghĩ về niềm tin
Một bước tiến về phía trước. Để "tin tưởng", bạn cần có điều gì đó để dựa vào và tin tưởng, và do đó cần có "sự giao tiếp", một lời nói để lắng nghe hoặc trải nghiệm về một sự kiện để ghi lại. Vì vậy, việc lắng nghe và kinh nghiệm thu được trong cuộc sống là nguồn gốc của niềm tin. Đó là lý do tại sao vào cuối cuộc gặp thứ hai, tôi nhớ lại cuốn sách "Những người nghe lời" của nhà thần học Karl Rahner: niềm tin của chúng ta, theo nghĩa mạnh mẽ là "đức tin", bao gồm cả người "nói", một người “làm việc” và một người “lắng nghe” và một người “nhìn thấy” và sống một trải nghiệm, một cuộc gặp gỡ trong cuộc sống. Vì thế: nói, nghe, thấy và hiểu. Đây là nghề nghiệp của con người: chính chúng ta với cuộc sống của mình mới có vấn đề.
Lần trước chúng ta cũng đã thấy rằng “niềm tin”, theo nghĩa đích thực và mạnh mẽ, đưa ra cho sự lựa chọn tự do của chúng ta đề xuất về ý nghĩa tối hậu và trọn vẹn của cuộc sống: nó không hữu ích - đức tin - đối với bất cứ điều gì thuộc thế gian, nó không mang lại nhiều lợi ích khoa học hơn. kiến thức, thậm chí không phải là sức mạnh kỹ thuật lớn hơn, mà là ý nghĩa cuối cùng của mọi thứ. Về bản chất, con người là người có thể lắng nghe, có thể nhìn thấy các sự kiện của cuộc sống, và nếu ai đó nói chuyện với anh ta, nếu anh ta thấy một sự kiện quan trọng nào đó, anh ta có thể đáp lại, bằng cả lời nói và cuộc sống.
Nhưng khi nói đến đức tin - chúng ta luôn dựa vào "Niềm tin" - ai trong lịch sử đã nói với con người, và ai có thể trình diện chính mình với con người?
Đây là bước nhảy vọt lớn và mang tính quyết định. Với từ “tôi tin” chúng ta thêm “vào Thiên Chúa”.
Triết học nhân loại, sự nghiên cứu trí tuệ của những nhà thông thái, có thể cho rằng có một Đấng siêu việt tồn tại, rồi đưa ra giả thuyết rằng nếu Đấng này muốn nói thì con người chúng ta có khả năng nghe được tiếng nói của nó, tức là “lời nói”. phát âm cho chúng tôi trong câu chuyện của chúng tôi, và sau đó trả lời.
Đó là cơ sở của tuyên bố bắt đầu “Tín ngưỡng” của chúng tôi. Chúng ta đã từng nghe nói bằng lời nói của con người rằng trong lịch sử loài người, ở một thời điểm nào đó, đã xuất hiện một tiếng nói “tiết lộ” sự tồn tại của nó làm nền tảng cho sự tồn tại của họ. Người đã nói, Người thể hiện mình là “Thiên Chúa” và “Đấng Tạo Hóa”, và vì cuộc sống của con người cũng bị đánh dấu bởi những khó khăn, bệnh tật, bạo lực và chính cái chết, nên Người cũng thể hiện mình là Người Cha yêu thương và là vị cứu tinh của những ai lắng nghe Người. giọng nói và thực hiện “lời nói”, mệnh lệnh của mình. Trong Kinh Thánh, các điều răn được gọi là “lời nói”. Ngài nói với những người đang lắng nghe, rồi họ vâng lời bằng cách kể cho nhau nghe những gì Ngài đã nói và đã làm cho họ, trước tiên bằng lời nói từ thế hệ này sang thế hệ khác, rồi dần dần bằng chữ viết, và bằng cách thực hiện những điều Ngài đã truyền trong lịch sử.
đó là lời loan báo về sự hiện hữu của Thiên Chúa là Đấng sáng tạo và về ơn cứu độ được ban cho các tạo vật của Người trong một “cuốn sách” mà chúng ta gọi là Kinh thánh. Từ đó nảy sinh ra thực tại lịch sử của con người và các dân tộc, khả năng khởi đầu và truyền tải đức tin Do Thái-Kitô giáo. Đấng đã nói với Cha chúng ta là Thiên Chúa, Thiên Chúa duy nhất và Đấng Tạo Hóa của mọi sự.
Vì vậy, cuốn "Kinh thánh" của chúng ta, cuốn sách bắt đầu bằng một câu chuyện cổ xưa, nguyên thủy, giàu biểu tượng và hình ảnh chạm đến trí tưởng tượng của các dân tộc cổ đại, đơn giản nhưng đồng thời huyền bí, kích thích trí tò mò của chúng ta với nguồn gốc phong phú và khác nhau. trong các nền văn hóa cổ xưa, nhưng - và đó là 11 chương đầu tiên của sách Sáng thế ký - về cơ bản khẳng định rằng Ngài, Thiên Chúa, là "Đấng tạo ra Trời và Đất" (phần mở đầu của 'Tín điều' của chúng ta), đó là tất cả tồn tại, rằng Ngài đã tạo ra mọi thứ "tốt lành" - được nêu nhiều lần trong chương I - và rằng Ngài đã hoàn thành mọi tạo vật của Ngài với thực tại là "Con người", rằng Ngài đã tạo ra "nam và nữ", và điều đó cũng giống như nam và nữ con người là một “hình ảnh rất giống” của Ngài, Đấng tạo dựng nên mọi sự, là Đấng tốt lành, và với con người càng trở nên tốt đẹp hơn, thực sự là “rất tốt lành”. nó là kết quả cuối cùng của sự sáng tạo.
Câu chuyện về sự khởi đầu đức tin của chúng ta
Thật đáng để đi và đọc lại chúng, những chương đầu tiên của Sáng thế ký. Vì vậy, trong phần đầu, chúng ta sẽ thấy rằng với một sơ đồ cụ thể, câu chuyện sẽ trình bày cho chúng ta mọi sự vật - bầu trời và trái đất - rồi liệt kê chúng theo một dãy 4 cộng 4 cộng 1. Nếu độc giả có thể, hãy cầm Kinh thánh trên tay , trong chương một từ Genesis.
Sự sáng tạo của tất cả (Sáng thế ký 1).
Trình tự đầu tiên là sự tách biệt, trình tự thứ hai lấp đầy trình tự thứ nhất: bóng tối tách khỏi ánh sáng (n. 1), vùng nước bên trên (n. 2) với vùng nước bên dưới (n. 3) và vùng nước bên dưới với trái đất ( Số 4). 4 thứ này phải được lấp đầy bằng 4 sinh vật khác: ánh sáng tràn ngập mặt trời và các vì sao (n. 5), vùng nước phía trên vòm trời đầy chim (n. 6), vùng nước bên dưới có cá (n. . 7) và đất đai của động vật và thực vật (số 8). Cuối cùng, ngoài bộ truyện, ở số 9 kể về việc tạo ra con người, nam và nữ và giống như một "hình ảnh rất giống" của Chúa. Một kế hoạch chính xác, trong câu chuyện về một ông già hướng dẫn cậu bé Do Thái thực hiện nó. rõ ràng với anh ta rằng Chúa thực sự đã tạo ra mọi thứ…Một bài học giáo lý thực sự với một mưu kế nhằm khắc sâu vào trí nhớ. Một ví dụ để hiểu: khi dạy trẻ nhịp điệu các ngày trong tháng, chúng ta sử dụng một vần điệu đặc biệt dành cho trẻ mẫu giáo: 30 ngày trong tháng 28, với các tháng 31, XNUMX và XNUMX thì có một trong XNUMX, tất cả các ngày còn lại có XNUMX!
Chính xác như vậy, câu chuyện đầu tiên về thực tại của Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa, được tổ chức một cách sơ đồ và đặc biệt để khuyến khích việc dạy giáo lý trong gia đình, được thực hiện một cách đặc biệt để làm rõ trong tâm trí giới trẻ Do Thái rằng Thiên Chúa là Đấng duy nhất tạo ra mọi thứ, rằng mọi thứ đều là tốt lành, và sự tốt lành tối đa của thụ tạo được thể hiện nơi thực tại con người có nam có nữ, một hình ảnh chân thật rất giống với chính Đấng Tạo Hóa...
Câu chuyện về người đàn ông (được tạo ra từ đất) và người phụ nữ (mẹ của sự sống) (Sáng thế ký 2).
Sau đó, cuốn sách tiếp theo, giàu hình ảnh và tưởng tượng, có lẽ lâu đời hơn nhiều theo quan điểm lịch sử, câu chuyện thứ hai về việc tạo dựng người đàn ông và đàn bà, từ bụi đất trở thành đất sét và sau đó được sinh động bởi “hơi thở” của Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa. , với người nam đứng đầu, được gọi là “Adam” vì anh ta được làm từ đất (Adamàh) và người nữ được lấy ra từ anh ta, được gọi là “Eve” vì cô ấy là tác giả của sự sống (Hawwàh). Nhưng đó là sự lặp lại những gì đã đọc ở chương 1.
Những điều ác của thế gian đến từ đâu? (Sáng Thế Ký 3-10)
Vì thế? Sau đó, cần lưu ý rằng các chương tiếp theo, từ 3 đến 10, trình bày một chủ đề duy nhất. Đối với tuyên bố trong chương. 1, rằng mọi thứ đều tốt, và cuối cùng mọi thứ đều rất tốt, câu hỏi tự phát theo sau: nhưng rồi cái ác đến từ đâu, cái chết đến từ đâu, bệnh tật từ đâu đến, thù hận từ đâu đến, từ đâu đến sự căm ghét đến từ đâu, sự vất vả đến từ đâu, nỗi đau từ đâu? Và đây là câu chuyện trong Kinh thánh về tội lỗi của Adam và Eva, sự thật về trái đất và mẹ của người sống, những kẻ muốn thay thế Chúa bằng cách kiểm soát thiện và ác bằng cách nghe theo kẻ thù của Chúa (Hassatàn: kẻ thù đứng chống lại Thiên Chúa) và do đó là cái chết (“Bạn sẽ chết vì cái chết!”), nỗi đau khi sinh con, tình huynh đệ tương tàn, sự mệt mỏi trong công việc, sự nổi loạn của thiên nhiên và sự phân tán của các ngôn ngữ như Tháp Babel , và cuối cùng là sự nổi dậy của thiên nhiên đe dọa lũ lụt xóa sổ loài người... là lời giải thích giàu trí tưởng tượng, nhưng cần thiết cho niềm tin và hy vọng về sự thịnh hành của sự tốt lành và sự cứu rỗi, tại sao Thiên Chúa không từ chức, và như ở phần cuối của c . 3 đã hứa sự thiện sẽ chiến thắng nhờ hoa trái của Người Phụ Nữ, trong c. Ngày 11, lời kêu gọi dứt khoát bắt đầu, với câu chuyện về Abraham, tổ phụ của mọi tín hữu...
Tôi biết tôi đã bỏ rất nhiều sắt vào lửa. Tôi yêu cầu những người đọc hãy kiên nhẫn: có lẽ hãy để bản văn Kinh thánh trước mặt họ và suy nghĩ về nó. Lần tới chúng ta sẽ bắt đầu từ Abraham, rồi đến Môsê, và Giao ước cuối cùng: một Giao ước qua nhiều biến cố và nhiều cách thức, như Thư gửi tín hữu Do Thái sẽ nói, đã đến với chúng ta trong Chúa Giêsu Kitô... Toàn bộ cuộc hành trình vẫn còn ở phía trước. . Lần này thế là đủ rồi.