của Michele Gatta
Lời nói rất quan trọng! Đó là tầm quan trọng của chúng! Đặc biệt là khi họ chỉ ra những lựa chọn và ghi lại những dấu vết không thể xóa nhòa của ký ức tập thể. Giờ đây, nguy cơ bạn đột nhiên muốn đặt giới hạn cho các từ ngữ ngày càng nhiều hơn. Tất cả điều này đôi khi nhằm khẳng định những nguyên tắc phổ quát lành mạnh, tuy nhiên, trong thời hiện đại có thể trở thành những “chế độ độc tài” mang tính truyền thông. đó là điều bạn mạo hiểm với từ "Giáng sinh". Chúng tôi không đề cập đến một trận chiến lịch sử nào đó vẫn có thể gây ra những rạn nứt về văn hóa, xã hội và tôn giáo ngày nay. Nhưng đối với một tài liệu từ một vài tháng trước.
Tháng 40 năm ngoái, phát biểu tại một hội nghị về “các giá trị Kitô giáo và tương lai của Châu Âu”, Đức Hồng Y. Hollerich đề cập đến bức thư mà Đức Thánh Cha Phanxicô gửi nhân dịp Kỷ niệm XNUMX năm Comece (Ủy ban các Hội đồng Giám mục của Cộng đồng Châu Âu); trong đó Đức Thánh Cha nói về “những giấc mơ của ngài đối với Châu Âu”. Nằm mơ – Đức Hồng Y giải thích – “khác với ảo tưởng hoặc tệ hơn là mê sảng; một giấc mơ thực sự hướng chúng ta tới một tương lai tốt đẹp hơn và mang lại cho chúng ta năng lượng cũng như định hướng để biến nó thành hiện thực.”
Trong khi đó, vào cuối tháng 10, một tài liệu của Ủy ban Châu Âu đã được công bố khuyến cáo các quan chức của Ủy ban (nhưng mọi người trên Internet đều có thể nhìn thấy) sử dụng ngôn ngữ mang tính toàn diện, tức là không phân biệt đối xử, trong các tài liệu chính thức. Nói tóm lại, đó là một hướng dẫn để sử dụng nội bộ.
Tài liệu có tiêu đề “Hướng dẫn của Ủy ban Châu Âu về Truyền thông Toàn diện - #UnionOfEquality”. Nó bao gồm 32 trang và được chia thành nhiều chương khác nhau. Đọc nó bạn cũng sẽ tìm thấy nhiều lời khuyên hữu ích mà bạn nhất định phải ghi nhớ.
Trường hợp Lễ Giáng Sinh được nêu rõ trong chương “Văn hóa, lối sống hay tín ngưỡng”. Ở đây lời khuyên là không nên “cho rằng mọi người đều là Kitô hữu vì mọi người đều cử hành các ngày lễ Kitô giáo, và không phải tất cả các Kitô hữu đều cử hành những ngày lễ đó vào cùng một ngày”. Do đó, lời mời phải "nhạy cảm với thực tế là mọi người có những truyền thống và lịch tôn giáo khác nhau". Và một ví dụ được đưa ra: thay vì nói về “thời kỳ Giáng sinh”, tốt hơn nên dùng cách diễn đạt “thời gian nghỉ lễ”. Và khi chọn tên riêng, để đưa ra một số ví dụ, người ta đề nghị không chỉ sử dụng những tên có nguồn gốc Cơ đốc giáo, chẳng hạn như “Mary và John”. Đây là sự thật.
Chúng ta muốn tin vào thiện chí, nhưng vì muốn bảo vệ sự hòa nhập, chúng ta có nguy cơ khuyến khích sự loại trừ. Cũng làm lu mờ nghi ngờ có thành kiến chống tôn giáo đặc trưng ở một số đoạn trong dự thảo.
Tài liệu, tại thời điểm viết bài, đã bị rút lại. Điều kỳ lạ là, với ý tưởng theo kịp thời đại, cuối cùng chúng ta lại đi ngược lại chính những thành tựu của thời hiện đại. Bởi vì chúng tôi muốn chỉ ra rằng các xã hội châu Âu ngày nay được đặc trưng bởi chủ nghĩa đa văn hóa và đa tôn giáo. Phản ứng trước sự hiện diện của tôn giáo Cơ đốc với tư cách đa số không thể loại bỏ nó. Một trụ cột của văn hóa châu Âu không thể bị loại bỏ; cả ngôi nhà sẽ sụp đổ. Sự hòa nhập, có lẽ hơn cả tính trung lập, sẽ là nỗ lực mang lại lợi ích cho mọi người, nuôi dưỡng sự hiểu biết lẫn nhau. Nếu không, chúng ta sẽ phải quay trở lại “lễ hội ánh sáng” của ký ức La Mã và ngoại giáo. Như vậy đã đặt ra một ranh giới đỏ cho hai nghìn năm lịch sử, đó là lịch sử của Châu Âu. Ở đây, chúng tôi chỉ muốn nói rằng một số đoạn hiện đại của tài liệu này đã lỗi thời.
Vì vậy, chúng ta hãy quay trở lại tháng 10, với giấc mơ của Đức Thánh Cha Phanxicô. Ai mơ về một Châu Âu “là gia đình và cộng đồng”, nơi Thiên Chúa và Caesar vẫn khác biệt nhưng không đối lập nhau: “một vùng đất mở ra cho sự siêu việt”.